ЛЕКЦИЯ  В Т О Р А Я

 

О ЛОГИКЕ ПРАВИЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ

КАК ОРУЖИИ ДУХОВНОГО ПОСВЯЩЕНИЯ ВОИНОВ ДУХА 

 

За человеком, его позицией, его мировоззрением должно что-то стоять.

Весомое. Существенное, такое, что его в необходимой мере определяет.

За тем, что можно прочесть далее стоит Книга "ДИАЛЕКТИКА - ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ".

На её написание ушла добрая половина человеческой жизни и весь представленный далее здесь материал является своего рода (А) неформальным (Б) популярным (В) адаптированным для конкретной аудитории «Введением» в указанную Книгу, задача которого – предварительное ознакомление и достаточно полный обзор всего того, что Книга охватывает, а охватывает она немало. Далеко неполный перечень  рассматриваемых вопросов представлен в собственно «Введении» к Книге.  

Необходимо отметить, что имеющиеся учебные обзорные материалы (трудно назвать это статьёй или серией статей) никак не могут считаться самостоятельными, ибо в силу решаемой задачи являются весьма сжатым изложением тех или иных аспектов и сторон Теории.

Задача данной ЛЕКЦИИ – дать лишь некий общий образ общей картины, которую можно увидеть, если отбросить все предубеждения.

Истинна эта картина или нет, можно убедиться, лишь изучив (даже не просто прочитав!) Книгу.

Форма существования предлагаемого к рассмотрению языка – строгая целостная истинно научная теория, синтезирующая в себе и опирающаяся на всю имеющуюся «высокую классику» мировой философской и научной мысли, а если точнее и конкретнее, то это кардинально пересмотренный, переосмысленный и очищенный от заблуждений, предрассудков и «революционных глупостей» марксизм.

В качестве отдания дани уважения классической мысли, определившей развитие человечества почти на столетие теория названа мной трансформ-марксизмом (от ключевого понятия теории – понятии «трансформы»).

Для Победы нужны силы. Нужна рать духовных воинов, необходимы рати и рати, ибо велики силы врага, хотя сила его – сила невежества.

Силе невежества необходимо противопоставить силу знания, а истинное зрелое знание всегда принимает и существует в теоретической форме, форме научной теории.

Воин духа – это осознанно действующий человек знания, так как мысль рождается из духа, являясь его формой существования, её своего рода пульсирующей живой текучей грануляцией.

Мыслью человек творит. Мысль – источник источников всех изменений приходящих в мир от людей.

Итак, приглашаю обозреть ментальное поле битвы, которую ведём, точнее, к которой готовимся, которая ещё только предстоит, ибо пока что для большинства это ратное поле остаётся, увы, недоступным.

Где же взять тысячи и тысячи тех, кто знает и творит знанием своим, а не как хомячки – невежеством и низостью?

Воинами не рождаются, воинами становятся.

Понятно, что необходимо поставить подготовку умеющих вести духовную битву на поток, на конвейер, но для этого, очевидно, необходимо иметь такой особый конвейер, на котором  из обычной человеческой заготовки наполненной собственными «мнениями» и «точками зрения», которые нередко кое-как, на время и на срок, и с приложением известных внешних усилий введены в определенные общие границы, получается самостоятельное, мыслящее, знающее, понимающее и единое в Духе и Знании со всеми иными человеческое существо.

Будем правдивы до конца, трезво обозревая творящийся вокруг кавардак и безумие его порождающее, абсолютное большинство людей ныне не в состоянии знать-и-понимать, большинство – не знает, большинство верит, в лучшем случаев  верит, что знает.

Но Знание это очевидно нечто иное, это то, что, будучи приведенным в действие в человеческом сознании предстаёт перед ним как истина.

Но что есть Истина?

А чем она может быть, как ни тем, что-делает-ясным, что воистину объединяет физическое и метафизическое, выводя из первого второе, а из второго – первое, то, что может-объяснить-и-объясняет всё, всё-что-угодно, и даже само объяснение?!

Истина – это воплощенная, сбросившая все оболочки всех границ несвободы струящаяся Ясность Мысли, предстающая перед собой ВЕЗДЕСУЩНОСТЬЮ ДУХА, обнаруживающего Себя в Себе.

Кратко говоря, Истина – это обретенная сознанием абсолютная свобода и отсутствие границ мысли.

Как ни странно, но в действительности так называемая «Наука» это, прежде всего отречение от Истины и отрицание самого её существования.

Отрицать данное утверждение можно лишь как-то объяснив, почему мир ведомыми поводырями-от-науки дошел до такого ужасающего состояния.

 Итак, одной из базовых характеристик того «конвейера», на котором должно осуществляться претворение верующих в знающих, и тем самым  непрерывное подготовка и пополнение ДУХОВНОГО ВОЙСКА является ЛОГИКА МЫШЛЕНИЯ, именно как осознанный выбор логики мышления и переход этой логики на основание логики предельных оснований.

Именно Логика – как осознанно избираемая основа методологии мышления и должна стать ключом к Победе, которым следует отмыкать людские сердца, заставляя головы мыслить, а сердца откликаться – это Идейное Оружие Логики Предельных Оснований.

И речь не просто о логике, как формальной непротиворечивости, а «Логике Основы Логики  Мышления» – в известном смысле МЕТАлогике, Логике с большой буквы, разрушающей прежде всего логический фундамент всех враждебных умопостроений, речь о Логике, демонстрирующей их полную несостоятельность, смехотворность, детскость, примитивность и ничтожность.

О чем конкретно идет речь?

О том, например, что демократия – это удел слабоумных.

Дело в том, что это – действительно так!

Демократия – совратившая нас всех, демократия от которой наш народ просто почти полностью рехнулся, увы, именно  удел слабоумных.

Но кто же хочет быть слабоумным или даже просто выглядеть таковым?!

Демократия – это удел слабоумных.

Вот ЧЕМ нужно БИТЬ врага! Бить беспощадно, доказательно, убедительно и уничтожающе, ошеломляюще эффективно – сотнями, тысячами и десятками тысяч!

Да, «демократия - это удел слабоумных!» и все те, для кого она так дорога ныне зря в неё играются, ибо самим участием в такой игре выдают себя с головой!

Демократия – удел слабых умом и недоразвитых… и полное, яркое, неожиданное и обезоруживающее логическое обоснование этого ключевого тезиса!

Конечно же, нужно будет показать действительно уже существующие, уже имеющиеся пути преодоления демократии.

Конечно же, нужно будет показать действительно уже существующие, уже имеющиеся пути перехода этой одновременно кошмарной и уморительной пародии на «власть народа» к истинной демократии, к сверх-демократии, парадемократии, т.е. демократии общего блага, демократии становящегося социализма, который действительно странным образом удивительно похож на то, что уже было воплощено в советское время, но и одновременно совершенно ново и необычно!

Конечно же, нужно будет показать действительно уже существующие, уже имеющиеся пути к Новому Социализму, к новой некапиталистическая политической системе становящегося социализма.

Конечно же, нужно будет понять, что всё это действительно просто, необходимо лишь преодолеть, снять в собственном сознании границы формально-логической парадигмы.

Снятие таких границ и будет означать начало пути к овладению умением мыслить диалектически.

Диалектика – это не так просто как казалось почти всем, практически всем, но и не так уж  и сложно, если ей научиться, и первым  шагом к истинной диалектике и овладение ею является доказательство, доказательство не кому-то, а себе прежде всего того факта, что никто не понимает диалектики.

Речь сейчас об уже введенном понятии предельного основания

Без предельных оснований не просто «бывает» трудно куда-то двигаться, без них нынче вообще невозможно выжить и невозможно ничего понять!

Переход к предельным основаниям, к логике предельных оснований поможет открыть глаза спящего разума – разбудив его освобождающейся от оков формальной логики мысли.

Не нарушая основы формальной логики, а именно преодолевая, снимая эти основы в осознанном переходе формальной логики к её собственным предельным основаниям.

Как известно формальная логика самоопределяется как логика тождества форм благодаря «четвертому закону» – т.н. «закону достаточного основания».  Определенность, конечный  характер и формальность этого «достаточного основания» определяют логику форм как логику конфликтов, рождающихся из различия и условности-случайности избранных «оснований» и аналитического, расчленяющего, определяющего характера самой формальной логики.

Переход к «предельным основаниям», т.е. превращение достаточного и формального основания  в такое, которое теряет признак «достаточности» как случайности и становится потому необходимым основанием, необходимым, потому что единым основанием знаменует рождение из формально-логической парадигмы  – парадигмы Нового Синтетического Мышления.

О чем идёт речь?

Вот что писал А.Богданов в работе «Очерки организационной науки»») [1] .

«Человечеству нужна была новая точка зрения, в универсальном масштабе, - другими словами, новый способ мышления. Но они являются в истории только тогда, когда либо развивается новая организация всего общества, либо выступает новый социальный класс. В XIX веке именно и сложился такой класс - индустриальный пролетариат.

В его жизненных отношениях, в обстановке его труда и борьбы заключались условия, порождавшие тот способ мышления, которого не было, ту точку зрения, которой не хватало. Требовалось время, чтобы она сложилась, чтобы она была осознана и выражена. Но теперь она достаточно ясна, и очевидны ее основы.

Препятствием к развитию монистического научно-организационного мышления были специализация и анархическое дробление системы труда. Пролетариат машинного производства в главных и постоянных условиях своей социальной жизни имел исходный пункт для преодоления духа специализации, духа анархии.

По мере совершенствования машин роль работника при них меняла свой характер. Самое глубокое разъединение в рамках сотрудничества было то, которое обособило организатора от исполнителя, усилие умственное от усилия физического. В научной технике труд рабочего совмещает оба типа. Работа организатора есть управление и контроль над исполнителем; работа исполнителя - физическое воздействие на объекты труда. В машинном производстве деятельность рабочего есть управление и контроль над "железным рабом" - машиною путем физического воздействия на нее. Элементы рабочей силы здесь и те, которые прежде требовались только для организаторской функции, - техническая сознательность, соображение, инициатива при нарушении нормального хода дела, и те, которые характеризовали исполнительскую функцию - ловкость, быстрота, умелость движений. Это совмещение типов весьма слабо выражено в самом начале развития машинной техники, когда рабочий является живым придатком машины, механической сноровкою своих рук восполняющим ее грубые, несложные движения. Совмещение типов выступает резче и определеннее по мере того, как машина совершенствуется, усложняется, приближаясь все более к типу "автоматического", самодействующего механизма, при котором сущность работы - живой контроль, инициативное вмешательство, постоянно активное внимание. Совмещение завершится вполне тогда, когда выработается еще более высокая форма машин - саморегулирующиеся механизмы. Это, конечно, дело будущего; но и теперь объединяющая тенденция выступает достаточно резко, чтобы парализовать в мышлении работника влияние прежнего разрыва "умственного" и "физического" труда.

Преодолевается также, шаг за шагом, другое разъединение работников - их техническая специализация. "Психологическое содержание различных трудовых процессов становится все более однородным; специализация переносится на машину, на рабочий инструмент; а что касается различий в опыте и в переживаниях самих работников, имеющих дело с разными машинами, то эти различия все более уменьшаются, а при высшей технике делаются практически ничтожны по сравнению с той суммой сходного опыта, одинаковых переживаний, которые входят в содержание труда, - наблюдения, контроля, управления машиною. Специализация при этом, собственно, не уничтожается, - отрасли производства фактически не смешиваются между собою, каждая имеет свою технику, - а именно преодолевается, теряет свои вредные стороны, перестает быть сетью перегородок между людьми, перестает суживать их кругозор и ограничивать их общение, их взаимное понимание"*[8]»[1].

Представлен довольно крупный фрагмент из «Организационной науки» А.Богданова, который вполне может послужить ментальной дверью, ВХОДОМ в ПРОСТРАНСТВО ПОНИМАНИЯ, пространство Нового Мышления, но вот только открыть эту дверь необходимо особым образом.

Ключом к этому является: «Человечеству нужна была новая точка зрения, в универсальном масштабе, - другими словами, новый способ мышления. Но они являются в истории только тогда, когда либо развивается новая организация всего общества, либо выступает новый социальный класс. В XIX веке именно и сложился такой класс - индустриальный пролетариат».

Новый способ мышления.

Нужно осмыслить данное положение.

Вникнуть в него.

До предельных основ.

Я утверждаю следующее:

А) А.Богданов кое в чем ошибается, ибо в своей основе его теория так и остаётся модификацией марксизма;

Б) марксизм и Маркс ошибаются, ибо искажают и почти отрекаются от диалектического философского метода мышления – «спекулятивного метода»  Ф.Гегеля.

Иными словами, нужно научиться понимать и понять лично самому, что Маркс подверг диалектику  почти полной формализации, Маркс не совсем диалектик, а марксизм не диалектическая теория (точнее будет сказать, лишь в некоторой мере диалектическая).

Именно это качество марксизма – качество отсутствия живой души диалектики,определило всю его дальнейшую судьбу марксизма.

Именно недиалектический характер марксизма, марксистское формализованное понимание коммунизма, определило судьбу самого воплощенного формального «коммунизма» этого странного плода странного древа, которым человечество, так или иначе, питалось существенную часть 20-го века, или… изо всех сил отплевывалось от него же.

Лишь Гегель в первой трети 19-го века в необходимой, хотя и во многом ещё абстрактной и созерцательной мере был выразителем диалектического (спекулятивного) метода, который суть метод мышления процесса мышления мыслью сущностной абсолютной отрицательности, которая легко обнаруживается и выражается известным тезисом: «определение есть отрицание».

Определение есть отрицание.

Всеобщее – Мысль определяет Саму Себя – отрицая Саму Себя, и такое самоотрицание, непрерывное, но квантованное понятиями отрицание – отрицания и есть собственно мышление как таковое.

Квантованность мысли собой, самоопределение как результат самодвижения мысли есть категориальность и понятийность мысли, т.е. фиксированность мысли и мышления – мыслью и мышлением с помощью понятий

Существует лишь Абсолютное (Всеобщее), которое отрицает само себя и в своём отрицании порождает мир форм, само являясь трасформой и оставаясь вечной и неизменной над- и вневременной трансформой, точнее абсолютной рефлексией трасформытрасформой-всех-трансформ.

Самодвижение есть движение отрицательности, движение свободной мысли, не являющейся ни движением, ни покоем, но трансформой того-и-другого.

Марксизм же изначально практически полностью лишен самодвижения и истинности, и формален расчленением единого субстанционального субъект-объктного понимания мира на полюса «материализма» и «идеализма». 

Диковатое по мере заявляемой невежественности положение о первичности материи или сознания, оформленное в т.н. «основной вопрос философии» изначально почти убивает теоретический марксизм и делает его научные претензии быть всеобщей теорией смехотворными, ибо налицо откровенное недоумие недомыслия.

Если есть членение Единого, нет всеобщности, нет метафизического, нет абсолютного! А если нет всеобщего, то его… и нет! Как в известном фильме туповато-забавная тавтология полная странного и глубокого смысла: «нет дворца - нет дворца».

Нет, не существует марксизма как всеобщей теории, ибо есть т.н. «материализм», «материалистическое понимание истории» и «диалектический материализм», есть нелепость в определении!

А т.н. «метафизическое» существует, просто существует, ибо существуют ведь человеческие существа, которые движимы метафизическим, высшим, всеобщим, бессмертным!

Или они все уже вымерли?

Метафизика – бессмертна, ибо само метафизическое есть отрицание смерти, разложения, временного и тленного!

Метафизики ныне нет лишь для скотов-потребителей и (или) открытых или тайных  сторонников демократии, для них всё стало сугубо физическим, так как его (как всем этим отрицателям метафизики кажется) можно физически-за-вабло продать или купить: любовь к Родине и просто Любовь, преданность и честность, веру в справедливость, счастье, судя по всему даже будущее человечества…

Ситуация напряженна и ситуация такова, что если метафизики действительно нет, то человечество будет уничтожено!

Более того, человечество должно быть непременно уничтожено, ибо уже мертво, так как не желает понять, что сама жизнь метафизична!

Метафизична мысль человека.

Метафизична речь.

Метафизичны чувства.

Метафизично искусство.

Темны метафизической силой деньги.

Метафизичен Русский Дух, который питает тысячелетие Русь и Россию, ведя к великим свершениям всех русских людей, т.е. ВСЕХ, КТО считает себя русским по Духу.

Даже наука отрицающая метафизичность, отрицая – утверждает её, ибо находится, основывается на фундаменте метафизического, точнее будет сказать подобно древу растет из метафизической почвы.   

Метафизика в действительности пронизывает всё и, пожалуй, невозможно обнаружить и назвать нечто, не являющееся метафизикой, то есть высшим идеальным, которое оживляет.

Лишь невероятно ограниченный приземленный человек умудряется не видеть и не видит метафизики, не чувствует её, не понимает её наличия.

Дело в том, что идеальное, сверхфизическое, метафизическое как полюс противоположный полюсу утилитарно-материального, формально-вещественного внедрено в самую основу существования материи.

Э.Ильенков который изо всех сил пытался определить идеальное, гениально угадав и даже почти определил его основу, его необходимое основание, и если бы определил, договорил до конца, то был  бы прав: идеальное и материальное суть одно, ибо именно материальность творений человеческих порождает человеческий дух и мысль, а человеческий дух и мысль, движимые идеальным, ибо воплощающие в себе идеальное  – творят и преобразуют материю. 

Вот только нельзя прийти к необходимому основанию оставаясь на достаточном – формальном, марксистско-материалистическом! И трагедия этого человека – стремление освободиться от оков с помощью молота мысли, но в яром стремлении своём кующего для себя все новые звенья цепи…    

Идеальное лишено материи и лишено вещества в её утилитарном смысле, но, тем не менее, рождено веществом и материей, и в свою очередь порождает своих породителей.

Идеальное – это просто.

Идеальное в его абстрактно-простейшей форме есть не что иное, как информация [2] .

Так, где есть структурность в любой форме, неоднородность, там, где есть вибрация и ритм, почти повторяемость и скрытая или явная музыкальность – там есть и идеальное.

Поэтому речь – идеальна и метафизична.

Поэтому чувства – метафизичны, но реальны и они двигают мир.

Следовало бы очень глубоко обдумать эти определения, ибо они является ключом к пониманию высших форм идеального.   

Мышление и сознание – это вибрация, ритм и напряженность звучащей субстанции звучащей под ударами волн себя самой, звучание воспроизводящее себя и себя изменяющее…

Музыка, рождающая музыку, неугасающее эхо, порождающее себя – вот что такое сознание и мысль!

Итак, переход к «предельным основаниям», является переходом к всеобщему и абсолютному, и  все категории наивысшей меры общности ЕДИНЫ-и-СЛИТЫ в категории АБСОЛЮТНОГО.

Наивысшей мерой всеобщности обладает не категория материи или духа, порождающее две известные ветви философии – материализма и идеализма, а их субстанциональное единство – сознание.

В основе основ БЫТИЯ-И-НЕБЫТИЯ, находится Абсолют, являющийся ни чем иным как  АБСОЛЮТНЫМ СОЗНАНИЕМ, которое является  Абсолютной Сущностью всякой материальной формы, которые порождаются этой Сущностью и существует благодаря ней           .

Сознателен не только человек, в той или иной мересознательны все формы, в том числе и формы т.н. «неживого».

Иными словами, существует бесконечное число градаций меры сознательности (меры бессознательности).

Абсолют, например, с точки зрения человека – бессознателен, как и полностью лишен сознания камень, или атом, но и атом, и Абсолют существуют только потому, что одухотворены, а движение духа и является сознанием, Жизнью этого сознания.

Планета – Живая, Живые – Реки, Озера, Горы, Ветер…

Всё вокруг, абсолютно всё - живое, сознающее, мыслящее!

Всё – дышит, чувствует, стремится к чему-то своему, любит, радуется, горюет, страдает…

И лишь безмозглая двуногая скотина под названием «человек»  этого не желает понимать, ибо «человек» это не просто скотина, а тупая скотина, и эта уничтожающая всё скотина, эта мерзкая и хищная потребляющая скотина ныне губит планету, а безмозглость её скотства уже такова, что скотина эта готова погубить себя саму!

Каким же нужно быть тупым, чтобы всё ещё не видеть, не замечать реакции природы на дальнейшее существование этого воплощенного скотства под названием «человек»!

«Глобальное потепление», «глобальное похолодание»… – ГЛОБАЛЬНО ТУПОУМИЕ ЛЮДСКОЕ, глобальное расчеловечивание это и есть ПРИЧИНА творящегося вокруг!

И эта двуногая тварь, воображающая себя «венцом творения», достала-таки Планету! И очень даже зря это сделала, ибо Планета, Планетарная Жизнь привела в действие механизм самозащиты от назойливых ничтожеств.

«Непостижимость» сознания Вселенной или атома – относительна, всё придёт в своё время.

Человеческому существу уже доступно, если можно так выразиться и если можно так выразить – уже невыразимое, относительное понимание сущности Абсолютного Сознания, так как и относительное – абсолютно.

Подробности всего этого, как и, разумеется, доказательство – в Книге. 

Итак, обратим внимание, человечеству действительно нужна новая точка зрения, новый "способ мышления", как выражается Богданов.

Богданов, как и сам К.Маркс видит такой «новый способ» в достигнутом капиталистическом способе производства, который якобы и осуществляет объединение собой же разобранного, а этим "разобранным" является т.н. "пролетариат".

Но вот незадача, мыслимое так, мыслимое таким образом, является лишь формально мыслимым!

Точнее будет сказать, конечно, капитализму предстоит собрать ранее разобранное собой, но вот только пролетариат к этому никакого отношения не имеет.

Пролетариат, если видеть этот «класс» с позиций предельного основания, которое есть основание истинного коммунизма, пролетариат, каким он получается при развитом капитализме времен жизни классиков марксизма вовсе не «всеобщий класс»!

Иначе говоря, социальная субстанция социальной среды коммунизма (социализма) это вовсе не «пролетарская субстанция», не из «пролетарского» материала, «пролетарских кирпичиков», «пролетарского цемента» будет строится социализм; пролетариат  как общее наименование  социальной среды с точки зрения марксизма сразу же после «мировой пролетарской революции» становящейся социалистической социальной средой  – не конечная, а начальная фаза социального развития, ведущего к социальной и экономической однородности социалистического общественного строя социальной жизни.

Классический индустриальный капитализм является не завершением, а началом целой исторической эпохи ведущий к «одномерному человеку» как пределу нивелировки человечности, достигающей пика при т.н. «демократии», суть которое полное обособление каждого от всех и всех – от каждого.

Мы все ныне достигли именно этого предела нивелировки человечности, это низшая точка того, что противостоит, что является противоположностью высшей точке – коммунизму, при котором каждый индивидуум является воплощенной формой всеобщего, т.е. человеком-творцом, гением, существом божественным и прекрасным!

Почему человек коммунистического будущего таков?

Потому, например, что единичный представитель коммунистического общества подобно частице голограммы несёт в себе изображение всей голограммы, воплощает в себе всё богатство отношений общего, что означает полное отождествление единичного и общего.  

Человек коммунистического будущего являет собой  ЖИВУЮ ИНТЕГРАЛЬНУЮ СУММУ ВСЕХ ИНТЕГРАЛЬНЫХ СУММ ВСЕХ НЫНЕ ПРЕДЕЛЬНО ОБОСОБЛЕННЫХ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП И ОТДЕЛЬНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ СУБЪЕКТОВ.

Единичный человек коммунистического будущего – это Всеобщий Человек, действительный все-человек, человеческое существо, воплощающее в себе все духовные ценности Будущей Единой Человеческой Всемирной Общины, являющийся интегральным носителем, синтезом всех неисчислимых частных социальных качеств, одним из которых был когда-то пролетарий данной страны.

Человек коммунистического будущего  является выразителем Всеобщего Единства и Целостности.

Логика социального развития (если видеть её, отбросив все предубеждения) вовсе не предусматривает окончательной всеобщей поляризации социума (с последующим «революционным» устранением одного из полюсов).

Именно эта логика находится в основе основ марксисткой доктрины.

Логика социального развития, напротив, предусматривает лавинообразно разрастающееся взаимодействие сочетающихся и обогащающих друг друга социальных групп различного ранга и масштаба, которые, кстати, уже ни в коем случае нельзя называть классами.

Дело в том, что понятие «класс», как впрочем, и все понятия производные от него, «классовый подход», «борьба классов», «пролетарское происхождение», «классовое мировоззрение», «партийность» и т.д. являются аналитическими (формальными) марксистскими понятиями, лишенными жизненности и не отвечающие Истине, т.е. не соответствующие Всеобщему Закону Развития.

Всеобщий Закон в том, что социальное развитие это процесс встречного перехода единичного (особенного) и общего (всеобщего) друг в друга.

Это процесс и синтеза, и анализа, составляющих единство, причем социальным синтезом является и фаза «социального анализа» в процессе которого аналитически выявляются все возможные социальные формы в их нескончаемой столкновении  друг с другом, но и переходов друг в друга. Классики марксизма не поняли диалектики, то есть тождества социального анализа  и социального синтеза в их конкретности и единстве: «синтез» и «анализ» являются необходимыми основаниями друг для друга – друг друга порождая, и друг в друге постоянно обнаруживая своё-иное, т.е. постоянно стремясь снять свою текущую определенностьснимая самих себя, как и снимая своё отличие от иного (различного), и снимая достигнутое отличие и противоположность друг другу.

Понятно ли читающему то, что именно не понимали К.Маркс и Ф.Энгельс?

Понимается ли смысл такой ключевой в диалектике категории как «снятие»?  

Итак, классовое мировоззрение по какой-то явно искусственной причине на уровне общего (классовой капиталистической поляризации) полностью исключает классовое взаимодействие (взаимно-обоюдное-изменяющее-действие) и переход между формами, переход социальных форм друг в друга и этим развертывающимся процессом в некотором пределе (некоторой форме предельного основания) достигающим особой формы единства – единства, не имеющего ничего общего с марксистской моделью. Не надуманное «пролетарское единство», а единство в многообразии, предельно дифференцированного, но вместе с тем, Живого Единого  Организма.

Разнообразнейшие «социальные клетки» образуют разнообразные «социальные органы», которые согласованно работают на благо друг друга и своё благо в Едином Организме Единого Человечества.    

Поляризованность всеобщего социума на два «основных класса» наблюдаемая в средине 19-го столетия, далее в соответствии с Всеобщим Законом предусматривает ВОВСЕ не ликвидацию, устранение, уничтожение одного из полюсов, как это предусматриваемся в марксизме. Именно от этого безотчетно, но явно очень хочет уйти А.Богданов, но не уходит и остаётся, так как остаётся на концептуальном «пролетарском» фундаменте марксизма.

Тем самым марксизм, в какой бы форме он ни существовал, есть проявление не нового, а старого "метода" мышления - метода формальной логики.

Формальная логика это логика анализа, логика выявления и определения, логика обособления и противопоставления пустых, а пустых, потому что тождественныхтождественных самим себе форм.

Именно в формальной логике формы, в частности полярные друг другу формы никак не связаны друг с другом.

Потому каждому марксисту, каждому левому (в общем случае), которые мыслят в границах логики форм, так настойчиво кажется, что можно (возможно!) осуществить «революционную» ликвидацию-устранение одного из полюсов, получив тем самым в том или ином виде (так он полагает!) ОДНОРОДНЫЙ ВТОРОЙ ПОЛЮС, который и будет фактической заготовкой социализма, и далее в границах уже почти однородности пролетарского части социального двухполюсника доводить её до качества социальной и экономической однородности.

Здесь мы подошли к самому центру проблематики – господствующей формы общественно-группового сознания.

Сознание и противоречия его развития определяют облик Истории и являются по существу самой Историей.

ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – ЭТО ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ КАК ЦЕЛОГО.

Лишь в той мере, в какой текущие материализующиеся формы существования сознаний остаются относительно тождественными самим себе, например, тем социальным формам, которые определяет т.н. «исторический материализм», марксизм оказывается относительно правым. Очевидно, что марксистский тезис «бытие определяет сознание» формально является частью ИСТИННОГО ТЕЗИСА фиксирующего СУТЬ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ.

«Бытие определяет сознание в той же мере, в какой сознание определяет бытие».

«Бытие» и «сознание» являют собой два полюса осуществляющего Своё Развитие в материи Всеобщего Сознания, которое Развивается и Существует как процесс ухода от первоначально имеющейся однородности, и этот уход (отрицание) самого себя одновременно является дорогой возвращения Всеобщего Сознания к самому себе как Своему Единству на более высоком уровне.

Мы ещё вернемся к этому тезису, и будем возвращаться к нему не один раз, ибо именно в нем СУТЬ ИСТОРИИ, а пока что отметим, что формальная логика вообще как первая фаза развития рационально-понятийного сознания и мышления призвана определять, обособлять, устранять и уничтожать – утверждая закон тождества и исключения третьего.

Закон тождества, углубление аналитической фазы, стремящейся выявить все возможные отличия, чтобы, наконец, утвердить закон тождества формы себе самой.

Несомненно, что марксизм есть теоретическое отрицание капитализма, а построенный по его рецептуре общественный строй является практическим отрицанием капитализма, но отрицанием лишь формальным!

Но всякое формальное отрицание является, доведением до крайности отрицаемого, а также  первой фазой диалектического отрицания.

Ключ к пониманию перипетий Истории в понимании ЛОГИКИ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ.

История человечества является историей развития человеческого сознания и мышления, историей становления человечности по все уровням иерархии от  единичного индивидуума, до Всеобщего Планетарного Сознания.

Итак, Логика Исторического Развития в том, что Всеобщее сознание в своем развитии в качестве «всеобщего» проходит те же фазы, что проходит «особенное» и «единичное».

Всеобщий Закон един, и потому ключ к пониманию Логики становления Всеобщего Сознания как пониманию Истории в понимании логики становления сознания-и-мышления человека.

Именно этому вопросу – вопросу аналогичному гегелевскому «воплощению Абсолютного Духа», а точнее развитию Всеобщего Сознания посвящен второй выпуск обзора.

В нём мы в частности рассмотрим причины того, почему марксистская модель ограничена лишь сферой западного типа цивилизации и почему вообще существует «Восток» и «восточный способ производства» никак не желающий вписываться в марксистскую модель и многие иные интереснейшие вопросы.

За первой фазой формального отрицания капитализма породившего т.н. «социализм», должна следовать вторая.

Чтобы увидеть суть первого формального отрицания и понимать что представляют собой его результаты, нужно понимать следующее и, пожалуй, на данном этапе наиважнейшее: так называемый «социализм» является формой капитализма [3] , вместе со своей противоположностью (обычным капитализмом) они образуют пару, показывающую что такое есть «всемирная формальная поляризация мирового капитализма».

То, что приведено далее является сжатым результирующим описание того, что произошло в 20-м столетии, и повторю ещё раз, прежде чем отрицать и опровергать стоит сразу понять, что в соответствии с теорией трансформ-марксизма так называемое «уничтожение социализма» является своего рода «идейным оплодотворением» общественного строя победившей всемирной демократии», за которым в соответствии с опытом должно кое-что родиться.

Это кое-что – коммунизм.

Потому, добрый совет всем ортодоксальным марксистам и «левым»: как в песне поётся «не надо печалиться вся жизнь впереди» и эта жизнь вовсе не капиталистическая и демократическая. Именно упорство ограниченности «левых» ныне не позволяет родиться тому, что должно родиться прежде всего в их собственном сознании

Итак, обычный «капитализм» являет собой общественный строй, в котором господствующее положение занимает класс капиталистов, господство которого основано на нормальной (конкурентной) форме функционирования капитала распределенного по множеству социальных фокусов частного капиталистического интереса. Всё это, понятно, предусматривает существование обычного конкурентного рынка.

Обычный «государственно-монополистический капитализм» является сращиванием государства и крупнейших групп капиталистов, которые в необходимой мере монополизировали рынок, тем самым частные интересы обособленных социальных фокусов оказываются в существенной мере слитыми и выражаются через государственные институты. Этому соответствует монополистический рынок, т.е. рынок в существенной степени не конкурентный.

Так называемый «социализм» является дальнейшим развитием государственно-монополистического капитализма, но в таком особом капитализме, своего рода антикапитализме, словно «вывернутом наизнанку капитализме» роль истинного господствующего класса играют социальные группы, полностью сращенные с государством. Эти группы выступают от имени «господствующего класса», которыми являются так или иначе все некапиталистические социальные группы. В первом приближении это пресловутая т.н. «партийно-государственная бюрократия».  Подобно обычному «государственно-монополистическому капитализму» «социализм» являет собой уже полностью слитые в единство и приведенные к некоторому общему все частные обособленные интересы. Государство является «совокупным капиталистом», который распоряжается единым государственно-общественным капиталом, а вся страна представляет собой «единую фабрику», управляющая контора которой и есть государство.

Нормального рынка уже нет, точнее практически нет, рынок полностью монополизирован.

Трудно на первый взгляд понять, почему же столь очевидная картина так медленно и тяжело находит понимание. Всё ведь находится буквально на поверхности и не требует никакого умственного напряжения.

А ответ ведь весьма интересен и содержателен.

Формальное мышление мыслит категориями исключения, несуществования третьего.

Раз НЕ капитализм, то значит – ЧТО?

Социализм?

Но в действительности есть и третье, но чтобы разобраться с его существованием, нужно понять, что такое есть и «первое» и «второе».

С этим нам поможет разобраться аналогия.

Капитализм обычный – конкуренция.

Капитализм государственно-монополистический -  всё ещё конкуренция, но с существенными чертами монополизации.

Что является отрицанием конкуренции?

Ответ: монополия.

Абсолютная монополизация достигается лишь при полной ликвидации капиталистического рынка, вместе с капиталистами, конечно же.

Это и есть т.н. «социализм».

Обратите внимание на кавычки.

Монополия в её наивысшем выражении («социализм») является противоположностью «конкуренции», (т.е.обычному капитализму)  и таким образом, формальным её (конкуренции) и его (обычного капитализма) отрицанием.

Но и монополия, и конкуренция не являются всеобщим, так как являются полюсами друг друга, неотделимы друг от друга, и предполагают друг друга.

Монополия переходит, превращается в конкуренцию, как и конкуренция, порождает монополию, ведь каждый конкурирующий на рынке капиталист стремится к монополии, но лишь государство, становясь совокупным капиталистом способно достигнуть её абсолютной (или относительной [4] ) полноты.

Разрушение монополии государства (вновь формальное отрицание) породило на всем постсоветском пространстве  обычный капитализм (хотя и невообразимо уродливый).

Имеем две противоположности. Должно быть третье – общее, что их порождает, и что порождается ими.

Что же это?

Общим (всеобщим) является единство обоих полюсов достигаемое через не формальное устранения и конкуренции, и монополии, то есть через особое контролируемое особым государством развитие конкуренции и монополии, которые в своём развитии снимают друг друга, сливаясь друг с другом.

Таково уже не формальное, а диалектическое отрицание ведущего капиталистического атрибута, неразрывно с ним связанного, а потому и самого капитализма.

Не запирание развития через полную монополизацию, ведь, как известно монополия влечет за собой загнивание и умирание, а развитие общественного производства, развитие капитализма и рынка, внимание, до такой меры, что всеобщее, абсолютное развитие рынка – собой же устраняет сам рынок.

Таким образом обычный, конкурентный капитализм – несет в себе то, что поляризует социум, нет справедливости.

«Социализм» как следствие формального отрицания капитализма, то есть полная монополизация всего общественного производства и превращение его как бы в одну гигантскую «мануфактуру»… хотя и формально устраняет поляризацию внутри, но такое «устранение» является жестокой политической реакцией, насилием, и опять же – отсутствием справедливости, кроме того, «социализм» не только не устраняет внешнюю поляризацию, но САМ является глобальной поляризацией мирового капитализма.

И лишь особый капитализм, – третье двух – УЖЕ являясь всеобщим, развиваясь сам, снимает собственную поляризацию, устраняя не отдельную сторону противоречия «конкуренцию» или «монополию», но сам бинер (пару), и противоположности (каждая) переходят друг в друга снимая СОБОЙ своё-иное, таким образом снимая и общее – сам капитализм.

Таким образом, на примере всего одной пары противоположностей характеризующих капитализм («конкуренция - монополия»), мы можем видеть перспективу такого развития, его предел и всю совокупность пределов, определяющих известные всем понятия "социализм" и "коммунизм". 

Социализм – это результат снятие капитализма собой, это капитализм достигший социальной и экономической однородности.

То же, кстати говоря, – происходит и с «государственной» и «общественной собственностью» на «средства производства».

Никто не хочет замечать вопиющего! При «социализме» общественной собственности на средства производства ВООБЩЕ НЕ БЫЛО, была лишь государственная, которая выдавалась за общественную [5] .

А что вообще означает «общественная собственность», как ни собственность всех – т.е. общую, являющуюся собственностью абсолютного большинства, т.е. МНОЖЕСТВА собственников собственность.

Что такое социализм с точки зрения отношений собственности?

При социализме не остаётся частной собственности.

Подчеркиваю, собственности именно как частной собственности не станет тогда, когда ВСЕ станут собственниками, а не когда собственности НИ У КОГО не будет.

Когда абсолютно все становятся собственниками, а это возможно, как известно, как результат кооперирования, частная (государственная как форма частной) собственность превращается в общественную, и важно понять, что такое превращение и сопровождается превращением конкуренции в монополию, и одновременно – монополии в конкуренцию, что означает, что средой и условием такого превращения не является, не может быть монополия и отсутствие рынка.

Но на этом остановимся, ибо забегаем далеко вперёд.

 «Социализм» – это своеобразный сверхмонополистический пролетарский капитализм, капитализм полярный буржуазному, то есть специфический сверхмонополистический капитализм, проявляющий как положительные, так и резко отрицательные качества всякой капиталистической монополии.

Иными словами, нужно понимать, что «социализм» являл собой один из двух аспектов мирового капитализма, т.е. был капитализмом.

Причем, повторяю, и это крайне важно видеть и понимать, что «советский социализм», как впрочем и любой иной «антибуржуазный капитализм», вариантов «социализма» не счесть, приводит к крайне жесткой монополизации и социальных отношений, всей общественной жизни, что и есть жесточайшая политическая реакция со стороны господствующей социальной группы.

Понятно ли данное положение?

Оно крайне важно для разумения нашей истории и вообще истории 20-го столетия.

Обычный капитализм несет в себе до определенной степени и меры формальную свободу.

Демократический капитализм – это конкурентный капитализм.

Монополизация обычного капитализма – это империализм обычной капиталистической формы, и это обязательно далее реакция, насилие, фашизм всех разновидностей.

Монополия «пролетарского капитализма» – это тоже, по сути, в системе понятий марксизма империализм, и это тоже реакция, насилие, не меньшее, а порой и большее в сравнении с обычной формой империализма.

Понятно?

История 20-го века – это история не одного, а двух форм империализмов, история их борьбы и взаимодействия, или ОДНОГО капитализма, одного всемирного империализма, но поляризованного в самом себе.

Итак, жесткой или жесточайшей политической реакцией было всё то нелицеприятное, негативное, что проявлялось при всех формах «социализма» и вызывало реакции отторжения от него в мире.

Не «массовыми нарушениями социалистической законности» были известные события 30-х годов,  это вовсе не причина, это следствие требующее объяснения и указания истинной причины, а политической реакцией монополизации всей системы социальной и экономической жизни государством как выразителем воли самого массового российского «класса» - крестьянства.

Можно брать любую страну и смотреть.

Чем выше – дальше от «чисто пролетарского» и «крестьянского» в том числе полюса  проведена граница монополизации и соответственно качество полученной таким насильственным способом «социальной однородности» – тем меньше реакция и больше свободы.

Приведение к общему крестьянскому знаменателю «социальной однородности» порождало нечто кошмарное, пример тому, опыт строительства «коммунизма» в Китае и Кампучии – миллионы трупов.

Итак, если первая фаза отрицания была и не могла не быть формальной, и она была ярым отрицанием капитализма и всех его атрибутов, это привело к полной монополизации всей системы общественного производства и общественной жизни, породив и великие достижения, и приведя к огромнейшим потерям.

Десятилетия спустя маятник формального отрицания исчерпав инерцию движения остановился и далее устремился в обратную сторону.

Что это означает?

Пройдены, почти пройдены два полных цикла самоотрицания.

ФОРМАЛЬНОГО.

Поляризация, длившаяся более семи десятилетий, и далее «поглощающее включение» «коммунизма» – «капитализмом», длящееся уже более двадцати лет, являют слияние противоположностей «всемирного капиталистического яйца» (из которого и должен вылупиться цыпленок нового завтра), и той «генетической информации», которая могла быть выработана лишь активным, ищущим, мужским аспектом субъекта всемирной истории в лице России.

Мировой капитализм вот уже как двадцать лет забеременел и к концу беременности  чувствует себя неважно – сплошные токсикозы в виде кризисов и всякое такое… Но факт остается фактом, капитализм – всемирный капитализм – вынашивает в себе своё-иное, вынашивает коммунизм.

Таким образом, мир находится накануне своего Нового Рождения.

Два с лишним десятилетия беременности существующей человеческой цивилизации должны вскоре разрешиться рождением Младенца Нового Человечества, и действительной эзотерической Матерью-Отцом Нового Мира является Наша Страна.

Её нынешние муки – это муки вынашивания и рождения. Много страданий, много крови, но миру людей суждено услышать первый крик  Новорожденного.

Этот крик будет торжествующим кличем Победы над Миром Зла Русского Духа!

Что же мы имеем.

Так называемый «социализм», который, как известно, длился 73 года, был первой фазой становления коммунизма, в котором данный строй осуществлял свой первый шаг в отрицании капитализма – отрицания формального.

Формальная форма коммунизма не является собственно коммунизмом и кроме того временна, так как во многом подобна стадии окукливания бабочки, но и она уже проявляет многие существенные черты коммунистического завтра, настолько важные, что именно существование СССР-России делало мир стабильным и не раз спасало его от разрушительных явлений, например гитлеровского фашизма или послевоенного американского фашизма.

За отрицанием формальным («окукливанием») должно последовать отрицание аформальное, диалектическое, которое и явится появлением «бабочки коммунизма» в мире.

Таков СМЫСЛ СУЩЕСТВОВАНИЯ СССР.

Продолжим рассмотрение того как работает и проявляет себя господствующая форма сознания руководствующегося формальной логикой, которое во всем видит лишь дихотомию поляризации и конфликтное столкновение форм.

Можно вспомнить, что именно визжала либеральная свора во время перестройки, а визжала она: «Третьего не дано!». Визжала, заталкивая общественное сознание в прокрустово ложе законов формальной логики, закона тождества и закона исключения третьего: или – «коммунизм и тоталитаризм», или – «капитализм и демократия».

Мышление, которое мыслит себя и выявляется сознанием в границах формально-логической парадигмы мыслит так, как мыслили реформаторы и мыслила сама людская масса «советского народа». Всякое познающее познание любого ранга, воплощая собой логику отношения форм, т.е. при прохождении формальной стадии своего развития, достигнув одной крайности (одного полюса) и выявив его «негодность», непременно дальше просто отталкивается от него в противоположном направлении.

Как говорится «из огня – да в полымя», из одной крайности – в другую.

Логика такого рода мышления ужасающе примитивна, но она такова: есть «капитализм» и есть его формальное-иное, то есть «социализма».

Одно ПОЛНОСТЬЮ исключает другое.

ТАК КАЖЕТСЯ. Так как не только исключает, но и предполагает и порождает.

Так кажется, всем, даже т.н. «ученым», которым кажется в силу занимаемого ими места не должно уже ничего «казаться», они должны знать и понимать.

И уж поскольку «коммунистический приход» не дал обещанного и ПОЛНОСТЬЮ достал всё живое «дефицитом» и руководящей тупостью «направляющей силы», и поскольку «третьего не дано», и может быть или то, или другое, то, пардон, и хрен с ним с этим «коммунизмом» решил народ в сердцах!

Даёшь, «капитализм и демократию»!!

Вот так и «дали», и дали ведь со всей немереной дурной своей силы – да, по собственной дурной ничего непонимающей башке!

Логика формального мышления исключения третьего работает в головах абсолютно всех двуногих обалдуев. И когда каждый из них попарно сопоставляя своё текущее пристрастие, заменяющее ему мозги, с каким-либо иным пристрастием точно такого же «мыслителя» – с негодованием отвергает всё иное, а в случае встречного накала страстей готов истреблять всё не отвечающее «своей точке зрения».

Логика разрушения и уничтожения как именно уничтожающего, ликвидирующего  отрицания, – а речь именно о формальной логике, –  работает и в центре марксисткой доктрины в виде «диктатуры пролетариата», что невольно, хочешь – не хочешь, вызывает неизбежные вопросы.

К пролетарскому характеру вообще и пролетариату в частности.

- Вы не любите пролетариат?

- Да, я его ненавижу…

  но это пустое несуществующее беспредметное чувство, так как оно не имеет своего  адресата и опирается на пустоту, пролетариата никогда не было, нет, и никогда не будет.

Это фиктивный класс. Несуществующий.

«Пролетариями» по глупости называли представителей полюса мельчайшего из всех «буржуазных классов».

Этот класс действительно был противоположен буржуазии, его было намного больше, чем было самой буржуазии, но этот «класс» как и все иные, торговал на рынке точно так же и тем, что у него было – «рабочей силой».

По этой простой причине «класс» пролетариата, в сравнении с «классом», например,  «мелкой буржуазии» более антибуржуазен, а так как ниже него уже никого нет, то в некотором формальном смысле противоположен «классу буржуазии», но является не истинной, а лишь формальной его противоположностью! Отсюда все его присущие ему качества.

«Мелкие-мелкие» и «много-много» мелкой буржуазии – это «пролетариат».

Он не существует как «революционный класс», который собой порождает социализм, поэтому его нет. Он существует как фиктивный класс – поэтому он «как бы есть», и им называют всё что угодно.

«Пролетарий» юго-восточной Азии, и «пролетарий» европейский, собирающие одну и ту же автомашину, мобильный телефон, монитор и т.д. – не образуют даже формально одного единого «класса». Это различные социальные миры.

 Отсюда проблемы всякой «пролетарской революции»… 

Какого собственно лешего это, как правило, безграмотное ползающее  или с трудом стоящее у самого основания складываемой сотнями поколений Пирамиды Мировой Культуры, Науки и Искусства будет диктовать свою волю всем иным, монополизируя собой и подчиняя себе интересы всех иных социальных групп?

Узнаются прелести «социализма» всех форм? Узнаётся источник откуда появляется серость, тупость, мерзость единообразия и диктата тупиц с партийными билетами?!

«Пролетарий» … да это серьёзно и важно. Да, он принёс свою песчинку – свою пролетарскую нивелированную тяжелейшими условиями жизни индивидуальность, и она тоже должна стать телом Пирамиды, но слишком уж много получается песка, а песчаные пирамиды не прочны.

Причем, даже с самим «диктатом» («диктатурой пролетариата»)  явные и нелепые проблемы, ибо «пролетариат» подобно мелкой буржуазии, как известно, не может даже представлять самого себя, его должны представлять другие, а среди этих «других» всегда найдутся те, кто может свою корыстную и низкую волю, своё горбатое тщеславие, свою скрываемую алчность представить «волей миллионов»!

Разве не отсюда как из особого социального «родильного зала» появляется весь тот паноптикум «деятелей ленинского типа», явление о котором можно лишь скорбно молчать, ибо оно наше общее ни с чем несравнимое самоунижение и горечь истории на губах, которую можно смыть лишь освященной водой знания, мужества и честности перед собой! 

И если мне, например, всерьёз зададут вопрос: «Вы не любите пролетариат?», то на этот вопрос я отвечу вовсе не так, как ответил на него профессор Преображенский, а совсем иначе: «Ну как же можно не любить пролетариат? Они ведь как дети

Но диктатура духовных детей, а точнее тех, кто стоит в очередь уже готовый выступать от их имени – это страшное и совершенно недопустимое дело, от которого – запомним это хорошенько – фактически все беды мира! [6]

Все беды мира от того, что духовные дети ведут за собой духовных детей и этот поход может закончиться печально, ибо духовная и душевная слепота порой страшнее слепоты физической.

Суть грядущих перемен в мире лишь в том, что есть всё-таки надежда, что дети стали уже настолько здраво мыслящими, что выберут себе в поводыри и вожди тех среди себя, кто стал духовно зрелым и самостоятельным. Не смогут по любым причинам согласиться на такое, не смогут выявить взрослых духом – погибнут все, так как они не на равнине как им кажется, а в горах, зимой и тех, кто действительно видит всё это и знает что нужно делать в этих условиях – единицы из многих сотен тысяч… 

Безумие человечества в мире скоро закончится в любом случае.

Безумие заканчивается в тот момент, когда осознаётся.

Человечество должно осознать своё безумие, безумие творимого собой! Во что бы то ни стало. Иначе безумие закончится потому, что мёртвые мудрее живых.

Таким образом, мы имеем следующее: Логика, которая является обобщением логики формальной и даже собственно диалектической в узком смысле (аформальной) утверждает, что вовсе не пролетариату принадлежит всемирно-историческая роль быть «всеобщим классом», увы, но это именно так и есть.

Истинный всеобщий «класс», это те, кто синтезировал в себе всеобщую культуру и богатство знаний всего человечества!

Их действительно единицы, но ВСЕ ОНИ и есть тот искомый выражаясь терминами марксизма «класс», который и ПРИЗВАН СЫГРАТЬ ВСЕМИРНО-ИСТОРИЧЕСКУЮ РОЛЬ.

Я называю всех их одним высоким именем – Аристократией Духа.

Синтетическое это зрелое. Субъект, развиваясь и взрослея, собирает в себе, синтезирует в себе всё то, что становится предметом его внимания, что оказалось включено в сферу его внимания и ответственности.

Только представители этой социальной группы имеют право на диктатуру, имеют право на власть, власть той или иной формы, того или иного масштаба, так как власть и диктатура этих людей – это служение и забота, ибо они действительно являются взрослыми, духовно взрослыми, им уже не интересны игрушки-побрякушки так занимающие духовных детей: игрушки т.н. «богатства», «известности», «власти» и т.д..

Их удел – творчество и созидание, они – точки роста человеческой цивилизации, каждый из них смог вписать своё имя в ту или иную сферу человеческой деятельности в науке, искусстве, литературе.

И речь, конечно же, не об идолах т.н. «масс-культуры», например т.н. «звездах», речь о носителях КУЛЬТУРЫ И ЗНАНИЯ, творцов КУЛЬТУРЫ И ЗНАНИЯ!

Напротив, любое признание себя «звездой», любое касание тлетворного дыхания расчеловеченности вернейший признак которого – известность, влияние, деньги и толпа «фанатов», тут же повергает небесталанного человека лицом в грязь и мало кому  удалось потом подняться и очиститься.

Таков особый, потому что первый ВАЖНЕЙШИЙ ВЫВОД.

Не пролетариату принадлежит всемирная историческая роль, а особой социальной группе Аристократии Духа!

Служение людям решает всё!

Результат – РЕЗУЛЬТАТ ТРУДА и его направленность на Общее Благо, Благо ВСЕХ решает всё!

Кто входит в эту особую социальную группу?

Тот, кто являет собой центр духовного влияния (культурный, научный, идейный, технический или творческий любого рода), то есть показывает наличие духовной силы в себе в виде выдающихся результатов своей работы и её несомненную ориентацию на Общее Благо – является представителем особой социальной группы аристократии духа.

Одним словом, Представитель Аристократии Духа того или иного ранга, являет собой фокус индивидуального уже осуществленного синтеза интересов и устремлений соответствующего ранга социальной группы (групп), и такой синтез способен вести к Общему Благу, ведёт всех к Свету, а не к тьме.

Вот это, – выражаясь вновь терминами марксизма особый необычный «класс», который действительно может и должен сыграть всемирно-историческую роль, и который всегда и играет её, ибо все гений культуры, все те, кто приносил людям знание и красоту, все те, для кого состраданием и участие к человеку не были показными, являются представителями Аристократии Духа.

Мера духовной аристократичности, как мера достигнутой субъектом синтетичности общих человеческих духовных накоплений может быть, конечно же, различна.

Но индивидуум, который ЯВЛЯЕТСЯ ВОПЛОЩЕНИЕМ СОЦИАЛЬНОГО СИНТЕЗА, в отличие от всех иных МОЖЕТ представлять интересы  соответствующей социальной группы (множества социальны групп, большинства социальных групп или всех социальных групп) играя ту или иную социальную роль соответствующей меры общности. Это отвечает Закону.

Социальный хаос, в котором человечество уже просто погибает – от нарушения указанного Закона, т.е. от НЕСООТВЕТСТВИЯ ФОРМЫ – СОДЕРЖАНИЮ.

А речь о том, что в тех СОЦИАЛЬНЫХ УЗЛАХ, в которых сходятся интересы множества социальных субъектов с различными и нередко противоположными интересами, ДОЛЖНЫ НАХОДИТЬСЯ ЛИШЬ ТЕ, КТО В СЕБЕ САМОМ УЖЕ СНЯЛ и ГАРМОНИЗИРОВАЛ ВСЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ И ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ИНТЕРЕСОВ!

В ЭТОМ СУТЬ и СМЫСЛ ВСЕХ ПРЕДСТОЯЩИХ РЕВОЛЮЦИОННЫХ ПЕРЕМЕН, В ТОМ ЧИСЛЕ И ОДНОЙ ИЗ ВАЖНЕЙШИХ ТАКОГО РОДА ПЕРЕМЕН – ПРЕОДОЛЕНИЯ СУЩЕСТВУЮЩЕГО ПОНИМАНИЯ ДЕМОКРАТИИ И ПЕРЕХОД К ВЫСШЕЙ ФОРМЕ ДЕМОКРАТИИ.

Итак, что мы сейчас вообще показали? Мы показали существование ЛОГИКИ, показали существование необходимого «способа мышления», который снимает – преодолевая логику закона тождества и исключения третьего. Именно такой «способ мышления»  в состоянии осуществить ТРЕБУЕМОЕ НЫНЕ, такая ЛОГИКА соединяет, сочетает и может делать единым, казалось бы совершенно несоединимое!

Эта логика противоположна обособляющей формальной логике «Манифеста коммунистической партии» и логике «Капитала», которая утверждает существование так называемых «классов», этих воистину удивительных социальных групп, которые К.Маркс очень некритически и потому напрасно заимствовал из буржуазной политической экономии без какой-либо модификации.

Удивление вызывает никогда и почти никем не замечаемая крайняя противоречивость качеств «классов» и эта противоречивость, увы, не диалектическая, а чисто формальная, то есть сама концепция «классов» в марксизме формально логически противоречива  и несостоятельна.

Вот общая марксистская схема, напоминаю.

«Классы» как известно, в общем, можно разделить (именно так они делятся в марксизме [7] ) делятся на «основные» и «неосновные». «Основные классы» как известно это «пролетариат» и «буржуазия», а «неосновные» – все остальные.

Качество «основных классов» отличается от качеств всех иных классов.

Все «неосновные классы» обречены быть поглощенными «основными» и раствориться в них, таким образом «основные классы» в данном отношении обладают качеством синтетичности – они вбирают в себя «неосновные классы».

С иной стороны и ТОЛЬКО по отношению друг к другу «основные классы» совершенно лишены синтетического качества, они строго аналитические социальные группы и способны лишь непримиримо отталкиваться друг от друга.

И здесь детский и неприятный для всякого «ортодоксального марксиста» вопрос: а почему собственно?!

Поскольку неосновные классы (в марксизме они называются также «переходными»), обладают качеством синтетичности «по определению» – они являются сочетанием различных качеств обусловленных исключительно различием качества социального бытия (так полагает марксизм), но теряют эти качества, растворяясь в основных, то основные классы являются, по сути, итогом, суммой всех неосновных классов, то почему пролетарско-буржуазная поляризация  социума в основе которой – синтез, абсолютно лишена этого качества по отношению друг к другу?

Кратко говоря: «основные классы» рождаются и существуют и являются синтетическими, вернее, так сказать «собирающими классами», аккумулирующими в себя все иные, то почему они теряют это качество по отношению друг к другу?

В марксизме все социальные формы, так или иначе, способны взаимодействовать и переходить друг в друга, так как из огромного множества неосновных социальных групп в итоге социального взаимодействия должно появиться на свет всего две основные социальные группы.

Качество синтеза как то неожиданно и необъяснимо заканчивается на двух социальных формах, которые  в ОТЛИЧИЕ ОТО ВСЕХ ИНЫХ способны лишь отталкиваться и являют собой в чистом виде воплощение формальной логики «А» тождественно «А», «Б» тождественно «Б», «А» исключает «Б».

Диалектическое развитие, диалектика развития социального анализа-синтеза в марксизме неожиданно заканчивается на фазе поляризации всеобщего.

Что же получается в итоге?

Нечто странное. Как бы есть (или «есть как бы») некий «всемирный капитализм», в котором каждая из его составляющих «частей» поляризована внутри себя на практически строго  два «основных класса». Причем поляризация всемирного социума во всех своих частях однородна, что и означает безусловную социально-экономическую однородность друг другу всех пролетарских полюсов.

Именно эта однородность (гипотетическая и несуществующая) порождает то необходимое единство интересов и целей, и идейно-политическое всемирное пролетарское единство выражаемого лозунгом «Пролетарии всех стран соединяйтесь!».

Разумеется, понятны причины именно такого видения картины общего дальнейшего развития капитализма, тенденция такового существовала. Но эта очевидность оказалась иллюзорной. Уже через несколько десятилетий она становится совершенно иной.

Социально-экономические различия «частей» «мирового капитализма», который к слову, и не был никаким всемирным, ибо исключал из сферы марксистской логики большую часть мира – Восток, делают всё более очевидным отсутствие пролетарского единства. Английские рабочие, например, в части своей верхушки обуржуазиваются, и это фиксируется ещё самими классиками марксизма[13].

Итак, противоречивость качеств «основных классов» в марксизме формальна, избирательна, искусственно ограничена, а не всеобща.

Если бы противоречивость была всеобщей, то и противоречие было диалектическим, а так мы  имеем противоречие в границах формальной логики, что у нас есть формально-логическая теоретическая противоречивость, что является недопустимым.

То, что такой была практическая текущая картина классовой поляризации, которую классики марксизма могли наблюдать не является основанием. Они наблюдали тенденцию, которая затем, как известно, стала совершенно иной.

Если отвлечься от «суждений эпохи, которая судит сама о себе», что как заявляли сами классики не является основанием и истиной, суждения эпохи, когда она сама о себе судит, нередко оказываются ложными, то на текущий момент  мы имеет то, что имеем – нет всеобщего «класса» пролетариата, нет и всеобщего «класса капиталистов». Есть нечто совершенно иное.

Почему?

А потому, что «основные классы», классы «пролетариата» и «буржуазии» являются искусственными и полностью формализованными теоретическими образованиями, пролетариат и буржуазия это не диалектически противоположные классы, а формально противоположные.

Но все формы преходящи, кроме формы всеобщего и абсолютного.

Что это значит? Например, следующее.

Все «классы» (если понимать под этим в определенной  мере обособленные социальные группы, как их понимал В.И.Ленин) можно выстроить, так сказать в одну линию как носителей соответствующей меры «буржуазности».

Левый фланг этой линии у нас будет очевидно выражаться пролетариатом. Правый – буржуазией. Все остальные – находиться между этими полюсами.

Казалось бы классический социальный двухполюсник.

Верно. Но это означает, например, что полюс пролетариата не небуржуазен, а антибуржуазен.

Но антибуржуазность есть не отсутствие буржуазности, но её иной знак!

Таким образом, проблема в том, что «левый», «пролетарский полюс» также внутренне буржуазен, как и правый! Почему?

Хотя бы потому, что капиталист и пролетарий зеркальное отражение друг друга, и главное – причина существования друг друга.

Рыночная среда есть общее, которое обуславливают все без исключения «классы» и «класс» пролетариата также как и все иные «классы» предлагает на рынке то, что у него есть, то, что он может предложить на рынке – свою рабочую силу. И если крестьянство это – «мелкая буржуазия», то непонятно почему существует граница «буржуазности» и она проведена на «пролетариате», который несомненно является своего рода «мельчайшей буржуазией» и столь же (если не больше) социально-экономически ограничен и эгоистичен, как  и все иные «классы».

Разве практика, практика первой и второй мировых войн не доказали это сполна? Где, в каком месте были «пролетарская солидарность», когда пролетарии вместе со иными представителями иных «классов» истребляли друг друга?  

Повторю, то, что тенденция поляризации как момента действительно была и действительно всегда будет существовать, пока существует капитализм, но также нельзя отрицать что тенденция эта «сплыла» и «пролетарии всех стран» так и не соединились, нельзя считать «соединением» постоянный подкуп и взятие на содержание «братских коммунистических партий» или силовое воздействие на них с целью оставить в сфере своего влияния.

«Пролетарский интернационализм…»

Народный «интернационализм» был, пролетарскогоне было.

«Пролетариат» не менее, а более буржуазен (в силу своей забитости, приниженности и постоянной заботе о хлебе насущном), чем «класс» буржуазии, более того, «пролетариат» как общее и всеобщее никогда и не существовал, это абсолютно фиктивный «класс».

Теория трансформ-марксизма утверждает существование не «классов», а «социальных трансформ-групп», сокращенно «форм-групп», которые могут не только подвергаться поляризации и самим осуществлять поляризацию, но и взаимодействовать и переходить, превращаться в иные форм-группы, воплощая тем самым явление синтеза в социальной сфере  вплоть до всеобщего уровня.

Марксизм же на всеобщем уровне искусственно аналитичен, а потому ошибочен.

Трансформ-марксизм диалектичен и выражает социальное самодвижение, как в форме синтеза, так и в форме анализа, которые являются необходимым основанием для друга.

Глобальный  Всеобщий Синтез, существующий и на нисходящей дуге развития в форме своего-иного – Глобального Всеобщего Анализа, и является той постоянно присутствующей собирающей и всё синтезирующей силой, результатом действия которой на восходящей дуге и будет то, что все выявленные на этапе анализа форм-группы ДАЛЕЕ будут переходить друг в друга через самих себя и в пределе сольются в некую одну всеобщую форм-группу [8] .

Но необходимо понимать весьма существенное и важное, что такого рода слияния, такого рода движение социального синтеза осуществляется ВСЕГДА и существовало во ВСЕ ВРЕМЕНА, хотя и было локальным. Развивающаяся социальная среда в аналитическом движении своём порождала все новые и новые социальные группы, но порождала и тех, кто в себе воплощал и синтезировал социальные качества, ибо без них всё распалось бы.  

Представители СИНТЕТИЧЕСКОЙ социальной группы и являются Духовной Аристократией.

Итак, человечеству действительно нужна новая точка зрения, новый "способ мышления», как выражался Богданов, но она вовсе не в «пролетарской логике», то есть формальной логике, а логике на деле диалектической, в том числе и диалектической в ОБЩЕМ смысле, то есть смысле порождения и логики формальной, и логики собственно диалектической (аформальной).

Но возвратимся вновь к низшей логике и примерам её воплощения, а их воистину не счесть.

Религиозное противостояние – это противостояние религиозных форм исключающих существование друг друга. Источник религиозных распрей, войн, тоже в ОГРАНИЧЕННОСТИ логики отношения форм!

Идейное противостояние   это тоже противостояние, которое движется логикой форм, и в котором оппонентам никак не приходит в их дурные головы то, что именно их непримиримая позиция, их ограниченность и неспособность дать правильную интерпретацию и понимание общего, неспособность прежде всего в самих себе примирить различие и полярности воззрений, порождает непримиримость реакции на неё!

Сумей непримиримый оппонент оформить свои представления о том «как должно быть» иначе, не исключением иных точек зрения и позиций, а необходимым синтезирующим включением всех их, сумей он это показать, а для этого и необходима иная логика, то глядишь, и реакция будет совершенно иной.

Разброд, шатания, всеобщая бестолочь, отчаяние от кажущейся безысходности  торжества демократии мнений и точек зрения, насильственное насаждение совершенно чуждого и противного народному духу своим источником имеют формально-логическую парадигму мышления.

ОСОЗНАННОЕ ПРЕОДОЛЕНИЕ ФОРМАЛЬНО-ЛОГИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЫ, СНЯТИЕ ЕЁ, ВКЛЮЧЕНИЕ ФОРМАЛЬНОЙ ЛОГИКИ КАК ЧАСТНОГО СЛУЧАЯ В ЛОГИКУ БОЛЕЕ ВЫСОКОГО РАНГА, И ЯВЛЯЕТСЯ УНИВЕРСАЛЬНЫМ РЕШЕНИЕМ ДЛЯ ВСЕХ НЫНЕ ИЗВЕСТНЫХ ЗАДАЧ, УНИВЕРСАЛЬНЫМ КЛЮЧОМ К ОТКРЫТИЮ ВСЕХ НЕПРИСТУПНЫХ ДВЕРЕЙ ПРОБЛЕМ!

Возрождение диалектики и познание диалектики, проявляемое во все возрастающей способности мыслить и понимать спасет всех.              

Воистину тот, кто спасает – всегда должен выглядеть предателем в глазах предателей-недоумков! Иисуса ведь распяли по этой же причине, ибо Он как сказали бы эти предатели сейчас «предал их надежды и чаяния», Он не оправдал их и именно за это должен был быть распят! «Варавву!» – орали они тогда, сейчас они просто что-то орут непонятное, непонятное, по-видимому, даже им самим, ибо логика действий, логика мысли толкающей их к действиям, если задуматься,  безумна!

Формализм мышления в том и проявляется, что формальный аспект решает всё, содержание – не важно, в содержание, как ни удивительно, вообще никто не вникает, что смогло, что осталось, что уместилось в убогом сознании, то значит и правильно, так как ничего иного ведь в этом сознании нет, и потому ничего иного «не дано»!

Дихотомия «левый» - «правый», «свой» - чужой», «религия – наука», «дух – материя», «пролетарий - буржуй», «капитализм – социализм» и прочая, прочая, прочая АБСОЛЮТНО НЕ ПРЕОДОЛИМЫ для формального мышления, мышления руководствующегося формальной логикой!

Господствующая форма логики мышления, в которой каждая форма стремится самоутвердиться, господствовать и исключает, формально отрицает все остальные – даёт нам общую картину творящегося сейчас: непримиримость, конкуренция, стремление уничтожить, убийства, войны и насилие всех форм и видов…

Это всё – особая Эпоха становления Всеобщей Мысли, и эта Эпоха достигла своих границ!  

Всё скоро разрешится. И все получат по заслугам. Ответственность за посев лжи и тупости ныне неизмеримо больше чем за неумышленное убийство, хотя бы по той причине, что это убийство массовое, и к тому же не тел, а душ людских, а такой статьи в уголовном кодексе нет. Но судить ведь будут не по «Кодексу», судить будут по Справедливости и Истине, и потому таким тупым тварям, типичным интеллигенствующим двуногим постоянно предающим свой народ в своё удовольствие – придется ответить.

Тупость отныне – самое страшное преступление! А воинствующая тупость  – приговор тупого себе самому!

Чтобы не быть голословным попробую кое-что объяснить как настоящий, а не верующий в науку ученый, в том числе и ученый-логик, который смог соединить формальную логику с логикой диалектической, и смог показать путь такого перехода и доказать единство обоих форм логик в особой логикелогике трансформальной.

Так вот, если уметь мыслить – многое станет ясным, хотя нужно понимать, что «уметь мыслить» это означает уметь мыслить вне границ формальной логики, тем не менее, не нарушая при этом, законов формальной логики (!).

Ибо если уметь мыслить, что означает уметь мыслить не формально, а хотя бы диалектически (аформально), а ещё лучше трансформально, то можно увидеть глазами разума, что в действительности именно самого этого писаку-профессора поразила, как он выражается «шиза», ибо мыслит он своим раскоряченным расщепленным формальным умом.

Ларчик непостигаемой слабоумными и формально мыслящими ТАЙНЫ ЕДИНСТВА НАУКИ (в частности коммунизма) и всякой РЕЛИГИИ вообще, в том, что предельным основанием этих двух ОБЩИХ, полярных друг другу, и кажется, никоим образом не могущих быть сведенными друг к другу ФОРМ, является нечто невероятно простое и доступноеСЛУЖЕНИЕ ЛЮДЯМ.

Не самолюбование интеллигентствующего тупого в отыскивании формальных противоречий и их броского представления перед такими же тупыми в надежде получить отклик и похвалу (всё ведь на поверхности!), а именно стремление СЛУЖИТЬ ЛЮДЯМ, стремление к Общему Благу.

Человек метафизичен. Метафизический аспект человека – внутренний человек, он в отличие от внешнего не умирает, для него смерть – рождение, ибо он есть душа.

Когда душа – внутренний человек – отторгается внешним человеком, то внешний человек душевно заболеваетот нарушаемой связи со своим внутренним «я», и начинает нравственно и морально чахнуть, внешний человек становится душевно и духовно ослепленным, он лишается совести и лишается ума, т.е. он безумеет.

Только мысль, мысль любовная, мысль участия и сострадания, мысль служения людям, мысль общего блага – соединяет, и человек мыслящий  такую мысль действительно ВИДИТ, что МОЖНО, да, можно-и-нужно ОБЪЕДИНЯТЬ «красных и белых», «левых и правых», «националистов и интернационалистов», «коммунистов и православных».

МОЖНО! И главное – НУЖНО!!

Коммунист, националист, монархист, либерал, демократ… кто угодно, кроме откровенных человеконенавистников и выродков, НЕНАВИДЯЩИХ и ПРЕЗИРАЮЩИХ ЛЮДЕЙ могут быть объединены со ВСЕМИ ИНЫМИ – без ВСЯКОГО ВНЕШНЕГО НАСИЛИЯ над их убеждениями, воззрениями и взглядами.

Я подробно показываю, как это выглядит в действительности в Книге, во всех аспектах: мировоззренческом, идейно-духовном, экономическом, социальном, политическом, государственного строительства и т.д.

Всем, кто стремится объединиться, что означает, хочет жить дальше, хочет, что ЕГО ДЕТИ ЖИЛИ ДАЛЬШЕ,  хочет, чтобы Мир существовал дальше, перед объединение и для объединения необходимо лишь  очиститься от собственных предрассудков и тщательно оберегаемой каждым глупости, с которой все они сейчас носятся как дурень с писаной торбой.

Дело ведь в том, что любой представимый, любой мыслимый или существующий «-изм» СВЯЗАН со ВСЕМИ иными (-измами) и более того ЕДИН С НИМИ, ибо будучи единичным некоего ОБЩЕГО, представляет собой некоторую проекцию данного ОБЩЕГО, являющегося ПРЕДЕЛЬНЫМ ОСНОВАНИЕМ откуда данный и все иные «-измы» появились и куда все они неизбежно должны будут возвратиться.

Нужно лишь УМЕТЬ мыслить, нужно лишь суметь увидеть наличие ТАКОГО ПРЕДЕЛЬНОГО ОСНОВАНИЯ!

Всё ведь просто.

В ЛЮБОМ ПОНЯТИИ, выражаемом некоторой формой, которая становится предметом внимания формальной логики, которая, кстати, НЕОБХОДИМА, которая была, есть и будет ОСНОВОЙ рационального мышления, ибо является формой существования рационального мышления, вырабатывает способность различения, выявления и определения понятий, – тем не менее, внутри самого понятия  содержится его-иное.

«Внутри» означает – на основании.

«Целое», «Единое»… чтобы быть собой ДОЛЖНЫ в себе содержать своё-иное, что означает БЫТЬ формой снятия своего-иного, тем, что делает целым и единым «множественность».

«Единое» есть не нечто обособленное-и-единое-само-по-себе [9] , а всего лишь снятая множественность, то есть множественность, которая достигла качества цельности-единства, ибо лишь противоположное, лишь иное может  служить необходимым основанием  некоторого данного предстающего перед  познающим взором субъекта.

Одно есть многое, а многое есть одно.

Форма – содержательна, содержание – всегда оформлено своим собственным движением.

Кто-нибудь в может представить себе «черное» без его-иного?

«Черное» есть, а «белого», например, – НЕТ и не было никогда.

Но если нет «белого», то каким же образом просто существует понятие «черное»? И что это вообще за понятие?! Это в таком случае уже не понятие, а нечто немыслимое вопиющей бессмысленности!

Формальная логика, логика изучающая отношения форм и ПОЛНОСТЬЮ отвлекающаяся, абстрагирующаяся от их содержания просто не видит, не хочет видеть, что «черное» в своём существовании  опирается на «белое», существует через него и благодаря ему, как впрочем, и благодаря всем иным всевозможным цветам.

Формальная логика просто берет некоторую форму и рассматривает её как данность, причем тождественную самой себе данность! 

Далее формальная логика берет отличающуюся или противоположную данной данности форму данности, и также рассматривает их как нечто абсолютно тождественное себе, вечное и неизменное.

Причем связи между этими различными или противоположными формами нет.

Вообще НЕТ! Никакой!

«Православные» («мусульмане») – это «православные» («мусульмане»)! А дальше: «За веру, за Царя!» («Аллах, Акбар!»)

… Отшибем и оторвем  любую башку, в которой не то, что нужно нам!

Но православные, к слову, как раз и отличались веротерпимостью и, как правило, не отшибали «чужих голов», не жгли ведьм и еретиков не кострах, не участвовали в крестовых походах и не продавали индульгенций, и ныне не пытаются силой распространять своё тупоумно-недоразвитое понимание одной религии по всему миру.

Тупоумие ничем не скрыть, тупоумие в любом одеянии остается голым тупоумием, а религиозная форма как форма Всеобщего лишь оттеняет его и делает отчетливым и явным. А ведь тупых в самых тяжелых случаях – не исключено – придется явно уничтожать, ведь воинствующего тупого может остановить лишь явная угроза явного уничтожения.

Злу необходимо противостоять и зло необходимо уничтожать. Ныне – абсолютно беспощадно, но холодно, трезво, расчетливо и с абсолютным пониманием необходимости совершаемого как осознания своей полной личной ответственности за сохранение жизни на планете, а такое дано немногим.

Пролетарий и буржуй. Типичная пара противоположностей. Для формального ума «пролетарий» – хорош, а буржуй – «плох», и плох настолько, что вовсе как бы даже и не грех вообще перебить всех этих буржуев к чертовой матери!

Но вот вопрос:  что делать после того как буржуев всех перебили?...

Перебили. Но остались люди с различающимися и нередко противоположными интересами, и из этих интересов ведь не социализм прёт, а капитализм со страшной силой лезет!

Установить монополию? Государства, конечно же, пролетарского, например. А что означает монополия? Монополия означает, причём обязательно означает – принуждение и насилие, ибо монополия есть принуждение к подчинению господствующей силе! И если господствующая сила – это сила ограниченности и отсутствия культуры, то, что же выйдет из такой монополии?

Реакция. Политическая и иная реакция, которую должно обеспечивать что-то. Это «что-то» является аппаратом подавления, который набирается из людей, которым нравится подавлять и…

Но, кажется, это мы уже проходили?! Или нет?

Где решение? Решение очевидно там, решение в том, решение в тех, кто, господствуя – не господствует, кто, подавляя – не подавляет, чья монополия – не монополия… Парадоксы?

Нет, надо лишь уметь мыслить и «что оно такое кто они такие», которые воплощают этот парадокс, мы разберем отдельно и особо. 

Итак, мы продолжаем раскрывать для «профессоров» суть того, как можно и нужно соединять то, что в их головах никоим образом не способно соединиться в принципе.

Дело в том, что любая социальная идейная форма кажущаяся никак не связанной и более того, враждебной и антагонистической для всех иных вовсе не неподвижна как кажется неподвижному сознанию, умеющему мыслить лишь закон тождества «А есмь А».

Любая форма обособляется тем же, чем и соединяется – своей границей!

Мыслящий в пределах логики форм в границе видит исключительно разделение, которое не может переступить.

Истинно мыслящий, в границе видит соединение и вход в пространство, в котором раздельные определения кажещихся никак не связанных форм объединяются в третьем-которое-их-порождает. 

Именно граница становится дорогой перехода противоположного и различающегося в указанное ОБЩЕЕ, а (внимание!) условием такого перехода будет то, что есть-понимание-возможности существования этого ОБЩЕГО как центра, ЦЕНТРА ЗАРОДЫША ТОГО, что уже является живым становящимся и возрастающим в силе общим, – СЛУЖЕНИЕ ЛЮДЯМ.

Важнейшее, абсолютное условие снятия всех противоположных форм является истинное служение людям, можно говорить и о любовном, братском отношении в сфере социального.

Итак, возрастающее ОБЩЕЕ, всё объединяющая сила ОБЩЕГО это просто служение людям, это любовное отношение к людям, дружелюбие, сочувствие, сострадание, стремление помочь и, конечно же, действие, реализующее всё перечисленное на деле.

Кем бы ты ни был, что бы ты не исповедовал, но если ты ДЕЙСТВИТЕЛЬНО служишь НЕ СЕБЕ, а людям, то в своём служении и самоотверженности ты обязательно находишься на пути к искомому общему! Ты обязательно на этом пути, неуклонно двигаясь по нему, поднимешься туда, откуда совершенно очевидно, что нет, не существует вообще никаких обособленных форм, но, несомненно, всегда найдутся глупцы, которые по слабоумию своему всё себе на беду разделяют, то есть мыслят лишь шизофренически-разделенно.

По-научному говоря всё приведенное выше означает, что нужно просто уметь мыслить, то есть мыслить вне границ формальной логики, логики, как всем известно аналитической, разделяющей и обособляющей, руководствующейся законом тождества формы себе самой.

Если нет синтетической, объединяющей всё мысли, то нет ни общего, ни стремления к нему, ибо только из общего может рождаться мысль, несущая в себе общее, объединяющее,  хотя бы как простое заявление, как выражение чувства, хотя бы предчувствия того, что та или иная форма синтеза возможна!

Веруй во что угодно! Отстаивай свои взгляды и пропагандируй их! Но если во всем этом нет ОБЩЕГО как идеи служения людям – ВСЕМ-ВСЕМ-ВСЕМ ЛЮДЯМ, то, извини, братан, ты простой выродок, лжец, лицемер, а ныне и просто тварь поганая, которую интересует в действительности лишь собственная персона, которая просто пошло и подло привыкла самовыражаться в некоторой определенной мировоззренческой сфере.

Ведь все эти «либералы», «националисты», «левые» (Удальцов и К0), «патриоты», просто какие-то «верующие» или «верующие в науку» и вообще кто угодно, рядящийся ВО ЧТО УГОДНО, если они способны нести лишь зло разделения, просто эгоистические вонючие козлы, ищущие ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО своей личной выгоды на избранном ими поприще! Стремление к личной выгоде и страшная непоправимая личная ограниченность и убожество оформляются в соответствующего рода мысли разделения.

А ведь понять идею единства всего очень просто: Общее Благо – это БЛАГО ВСЕХ, а как же не желать этого "блага всех", как же не стремиться к нему по избранному тобой пути, если ты сам тоже являешься этим всем?

Или – уже не являешься?

Ибо стоит лишь понять главное и очень простое: когда «благо» понимается исключительно как «личное благо», и это очевидно всем, то это и вызывает встречное и вовсе не благое стремление обособиться от такого «блага» как можно сильнее и быть подальше от такого «благодетеля», а вот когда благо действительно общее и оно есть благо служения людям, то это и становится расширяющимся пространством единения.

Относительно преодоления религиозных разногласий.

И здесь все просто.  

Интересно Бог, к которому возносят молитвы верующие на планете это один и тот же Бог, или мы имеем дело с многобожием, в которое впали абсолютное все религии, конфессии, секты и т.д.?

А если Бог действительно это та инстанция к которой обращаются все  верующие, то в чем собственно проблема?

Множественность религий в действительности УТВЕРЖДАЕТ существование Единой Религии и Единого Источника, ибо множественности не может быть, если нет единства, являющегося порождающим источником множественности. Формальный ум видит в обособленности – лишь обособленность и противостояние,  синтетический видит то, что есть – ЕДИНСТВО.

И потому ВЕРУЙ, отправляй необходимые тебе ритуалы, как символы именно твоей веры, как одной из множества символических форм, но веруя, ЗНАЙ, что если в твоей вере нет общего блага, если есть насилие навязывания своей ограниченной невежественной воли и ума, то твой "бог" такая же вонючая тварь как ты сам, ибо она с рогами, хвостом и копытами.

Твой Бог, БОГ ТВОЕЙ ВЕРЫ, если он действительно Всевышний, т.е. ВСЕОБЩИЙ БОГ – ВО ВСЕМ, ВО ВСЕХ и потому в силу всеобщности ОДИН на ВСЕХ!

Это ОЧЕНЬ и очень просто – ОДИН НА ВСЕХ, ПОТОМУ ЧТО ВСЕОБЩИЙ, ИСТИННЫЙ.

Служи этому ЕДИНОМУ Богу, который Един для Всех, который во всех и во всём, то есть служи людям и более ничего не нужно, ибо именно в этом служении твоя истинная вера и твоя истинная любовь к Всевышнему.

Поскольку Бог есть ВСЕОБЩЕЕ и он во ВСЕХ и ВО ВСЕМ – то и СЛУЖИ этим ВСЕМ и ВСЕМУ, ибо ВСЕ ОНИ И ЕСТЬ БОГ!

Вот к указанному чистому и незамутненному ничем никакой церковностью, книжничеством и фарисейством Служению Богу, который есть ВСЁ, что тебя окружает, ты к ЭТОМУ можешь (если хочешь, если нуждаешься в этом как в поддержке своей веры) добавить любой внешний ритуал, любой традиции, любой веры, какая тебе нравится, к какой привык, ибо не в форме выражения дело, не в формальных символах и в следовании пустоте пустых форм, могущих удовлетворить лишь слабоумного, а в сути, направленности и результативности действия твоего как действия мыслящего человека, который понимает что он делает.

Неси благо всем и всему! Это и есть Служение Богу как Всеобщему.

Нет служения ВСЕМ людям как творениям Божьим, твоя любовь служения ограничена – нет и полноты Любви к Богу, нет и цельного почитания Бога, и ПОТОМУ ты воистину НЕ полноценный и истинный христианин, и НЕ полноценный и истинный последователь Пророка Мухаммеда, и НЕ последовательный и истинный буддист, и НЕ последовательный и истинный индуист, и НЕ истинный сторонник той формы поклонения Всеобщему Творцу, которую ты избрал.

А если вместо любви и служения присутствует ненависть и ты тупое двуногое ненавидишь божественное творения Того кому поклоняешься, ибо Всеобщий Бог во ВСЕМ и во ВСЕХ, то ты ненавидишь и Бога Своего и потому ты простой поганый эгоистический лицемер и дебил, который в действительности по тупости своей служит силам тьмы и зла!

Служение людям, любовь к людям, любовь ко всему живому и не живому и … всё, всё остальное приложится на таком Пути к ВСЕОБЩЕМУ, в котором ВСЁ и ВСЕ ЕДИНЫ.

Есть ли какая-нибудь непостигаемая самым развитым формальным умом СЛОЖНОСТЬ в стремлении нести благо всем и всему?

Да нет же, всё реально, всё здраво, все описанное вполне возможно и реализуемо, и НИЧЕГО НЕВОЗМОЖНОГО во всем этом нет, хотя бы ПОТОМУ, что ЕСЛИ ВСЕ НЫНЕ не отвратятся от собственного эгоизма и дебильности, в которых пребывают, ЕСЛИ ВСЕ не прекратят своё участие во всемирно-сатанинской всеобщей бойни-шабаше-карнавале эгоизма и щеголянья в нарядах «либерала», «коммуниста», «левого», «правого», «христианина», «мусульманина», «сторонника иудаизма», и каком  угодно ином наряде, то ВСЕМ ЭТИМ «ВСЕМ» – КОНЕЦ!

А какой-нибудь формальномыслящий профессор, очевидно в полном упоении от своей веры в свою науку, и отрицая сам факт наличия такого пути, как и отрицая наличие существования ОБЩЕГО и ВСЕОБЩЕГО, преданно служит тьме и злу. Интересно, что ВСЕХ эгоистических дебилов которые умудряются видеть во всем разделение, кем бы они ни были при этом, тоже кое-что объединяет – дебильная любовь к себе, которая и делает их пустыми оболочками из верхнего самого большого отверстия которых в мир вылетают булыжники мертвых слов, которыми такие твари метят непременно в первую очередь в головы!

О, эти несчастные народные головы! Головы, попавшие под непрерывный и длящийся уже более четверти века настоящий каменный обвал, который устроила поганая «народная интеллигенция» для своего «горячо любимого народа», эти головы уже совершенно ничего не соображают.

Народ, абсолютно дезориентированный  теми, кто обязан работать головой на общее благо, а это и есть точное определение интеллигенции, оказался ей и предан, и продан, и унижен, и почти уничтожен, народ не просто уже «ничего», а скорее уж «ни хрена» не понимает в происходящем, но всё  ещё верит в лучшее будущее, и ПОТОМУ – всё ещё жив!

Итак, мы, так или иначе, но рассмотрели марксистскую классическую  схему вызревания капитализма и его ОБЩУЮ поляризацию на два основных класса с последующим как бы отламыванием и отбрасыванием негодного социального полюса – полюса капитала. И выяснили нечто немаловажное – это совершенно НЕ СООТВЕТСТВУЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, так как не соответствует живой диалектике развития.

Дело, разумеется, прежде всего, в  том, что пролетариат, неотделим от своего-иного – буржуазии и является с ним в сути одним, по той лишь простой причине, что невозможно представить себе существование «пролетария» без «капиталиста». Они оба рождаются вместе и непрерывно порождаются друг другом, и по этой простой причине ВМЕСТЕ и ОДНОВРЕМЕННО как бы угасая друг в друге, снимая свою определенность противостояния своему иному  своим иным они должны и исчезнуть.

Но, очевидно, ВОВСЕ НЕ ЭТО ЖИВОПИСУЕТ «Манифест коммунистической партии»!

Интересно, что известнейший тезис об «уничтожении частной собственности» даже формально-понятийно не является «уничтожением».

«… широко цитировавшей положение Манифеста о том, что коммунисты могут выразить свою позицию одним положением - "уничтожение частной собственности".

[…] у Маркса и Энгельса ничего подобного не было, что это ошибка перевода, что они говорили не об "уничтожении", а о "снятии" (aufheben) частной собственности, а это - "две большие разницы". Условием такого "снятия" должно было стать "всестороннее развитие человека", ибо при преждевременных попытках обобществления обществу грозит "казарменный коммунизм"» [10] .

К этому нужно добавить, что ни Маркс, ни Энгельс не поняли сути снятия частной собственности, ибо само понятие «снятия» как формы осуществления отрицательности, мыслилось ими формально, как простое формальное, а формальное, потому что насильственное, устранение, уничтожение «вредного» социального полюса!

Чтобы стало предельно наглядно, в чем СУТЬ рассматриваемой проблематики следует ответить на один простой школьный вопрос: что будет, если у магнита отколоть, оторвать один полюс?

И хотя социум и магнит бесконечно далеки друг от друга, но логика порождения полюсов магнита и полюсов социума – одна и та же логика.

Кажется никто толком не анализировал нелинейные процессы созревания капитализма, то есть никто не желал рассмотреть со всем вниманием ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ТАКОГО ВЫЗРЕВАНИЯ, которая и есть История последних полутора сотен лет, например.

Ведь даже на простой обывательский взгляд: всё – иначе! Всё – не соответствует ни «Манифесту», ни Капиталу»! Разве это не очевидно?

Но вместе с этой очевидностью становится очевидной иная очевидность. Ни одна из существующих теорий не в состоянии адекватно описать Истории, и кажется никто пока что не смог ни обнаружить, ни сформулировать, ни закономерности, ни тем более Закона, которые бы адекватно смогли описать реальность Истории? Картина кажется невыразимо сложной и запутанной.

Но всё это кажущееся невероятно сложным и непонятным в действительности описывается очень простой хорошо известной формулой, в которой проявляет себя Основной Всеобщий Закон развития, которому подчинено и социальная форма движения материи достигшей срединной точки развитие цикла: противоположности переходят друг в друга через самих себя.

Для любой точки восходящей ветви развития действует тот же Закон отождествления: различное, отличное друг от друга и противоположное друг другу переходит друг в друга через самих себя.

Для любой точки траектории развития формулировка практически та же: единое, различное, отличающееся и противоположное тождественны друг другу в любой момент движения отождествления-разотождествления и переходят в своё-иное через самих себя.

Таков Единый Закон и его частные проекции.

Понимание Закона даёт понимание всего происходящего.

Где мы все находимся? Что впереди?

Мы все, весь мир вошли в завершающую фазу нисходящей ветви мирового капиталистического развития, можно подсказать, что указанный переход (переход противоположностей всемирного капитализма) начат в конце 80-х, начале 90-х годов прошлого века, а перед этим в течение семидесяти трех лет длилась фаза формального отрицания капитализма собой, являющая собой поляризацию мирового капитализма на две свои антагонистическое формы…

А марксизм неправ, «снятие» – это не уничтожение одним полюсом другого, это развитие, движение вперёд, то есть движение изменения и взаимодействие обоих полюсов в их совместном движении изменения друг друга вплоть до полного отождествления в общем и всеобщем!

Суть любой эпохи любого Времени в том, что всякое явление проходит в силу своей подчиненности Всеобщему Закону ряд стадий, которые одни и те же для абсолютно всех форм, от самых простых, до самых сложных, от низших, до высших. Электромагнитные процессы в веществе подобны процессу развития мышления, ибо подчинены одному Закону!

Закон берёт, закон выражает общее, Всеобщий Закон выражает Всеобщее, сохраняющееся, единое для всех и всего. Такое ЕДИНОЕ являющееся Светом Всеобщего, Светом Сущности и есть проявление логики абсолютной отрицательности, эта суть диалектики, которая является движением отождествления и тождеством различного, отличающегося и противоположного в Едином.

Диалектика это логика отрицательности порождения всех форм существования субстанционального, как и логика порождения субстанциональным себя самого.

Субстанция одновременно трансцендентна и имманентна.

Но трансцендентность и имманентность, являясь парой противоположностей, порождаются друг другом и существуют благодаря друг другу, являясь не формальным, а аформальным и трансформальным  основанием друг для друга

Итак, стадии, которые проходит всякое явление таковы:

А) единое, существующее как целостность множественного и в силу целостности существующее как осуществленное ранее снятие множественности собой;

Б)  но единое – существует и потому развивается, что означает, «осуществляет отрицание себя самого» и в едином начинается углубляющаяся внутренняя дифференциация, порождающая первоначально безразличную к себе самой множественность различного;

В) дальнейшее движение отрицание (самоотрицание) ведёт к углублению дифференциации и это превращает различное в отличающееся, которое в совокупности с возникающим новым различным образует некоторую конечную область, в которой постепенно выявляется и оформляется  будущий центр формальной поляризации;

Г) последующая  стадия дифференциации приводит к первичной консолидации различного и отличающегося, которое достигает стадии оформления формального отрицания всех выявленных форм, то есть к стадии формального самоотрицания единым самого себя, и поляризации внутри себя на две свои формы, при этом формальным центром поляризации является область формальной нейтрализации противоположного собой;

Д) далее выявленные противоположности, как и всё оформившееся в формы различного и отличающегося  должны переходить друг в друга – через самих себя, т.е. единичное переходит в особенное и общее (всеобщее), общее (всеобщее) и особенное переходит в единичное, противоположности через самих себя, через единую сущность переходят друг в друга, что ведёт к неограниченному разрастанию и расширению всех форм, которые отталкиваясь друг от друга, но и сочетаясь друг с другом, уходят друг от друга в бесконечность, которая и должна стать аформальной «точкой» («пространством») их соединения оформляющего новую целостность и новое единство [11] ;

Е) Единое, таким образом, пройдя цикл внутреннего самоотрицания, дифференциации, различия, отличия и поляризации вновь приходит к себе как форме целостности, в которой все различия, отличия и противоположность вновь сняты, но приходит на новом эволюционном уровне.

Известно ли мыслителю стремящемуся мыслить диалектически, что «точка» и «прямая» подобны друг другу? «Точка» это «бесконечно малое», а «прямая»  «бесконечно большое» кольцо.

Всякая истинная бесконечность не является, как выражался Ф.Гегель «дурной бесконечностью», т.е. бесконечность лишенной связи со своим-иным – с конечным.

Всякое истинное конечное и определенное – бесконечно, как и всякое истинно бесконечное – конечно.

Такова логика диалектическая, в которой логика тождества формы себе самой: «А» есть «А» предстаёт логикой трансформального тождества формы себе: «А» есть «А», где «А» уже не есть конечная форма, а трансформа.

Если формальная логика это логика тождественности формы себе самой, то диалектическая логика это логика тождества трансформы себе самой, что означает нечто поразительное и удивительно красивое: формальная и диалектическая [12] логики являются предельными формами друг друга, противоположностями, которые также как и всё противоположное существует в процессе своего перехода друг в друга через самого себя, как выражение имманентного (формального) аспекта трасформального, но одновременно едино и неизменно, что выражает трансцендентный аспект того же.

Кратко говоря, формальная логика и логика диалектическая (аформальная) являются необходимыми основаниями друг друга, друг друга порождают, благодаря друг другу существуют, противоположны друг другу и едины друг в друге. Логика соединяющая обе формы логики является логикой трансформ, того, что  существует и не существует, находится и не находится в данном месте, что одновременно и временно, и вечно, что находится везде и нигде …

Мы говорим об Истине. И на вопрос «что такое истина?» есть ответ.

Истина – это перво-наперво ИСТИНА ТРАНСФОРМАЛЬНОЙ ЛОГИКИ МЫШЛЕНИЯ, позволяющей познать Истину, ибо Истину, чтобы её понять необходимо очевидно, прежде всего, уметь истинно мыслить.

Таким образом, Истина – это Логика Логоса, создающего миры форм, разрушающего их и вновь творящего.

«Логика Логоса», «Плерональная Логика» [13] , «Логика Всеединства» – таковы иные наименования трансформальной Логики.

Итак, представленной выше формулой описываются все процессы происходящие в мире, само существование – бытие мира и его переход в небытие, в этой формуле ответ на вопрос о природе Вечности и Времени.

Тот, кто в состоянии понять эту формулу и мыслить её, способен постигать Истину.

Я это утверждаю совершенно серьезно и с полным знанием дела. А дело наше – мир сохранить.

Существенную помощь в этом может оказать Книга.

Но возвратимся к рассмотренной нами стадийности существования явления.  

Если предельно упростить схему, то можно увидеть, что она является схемой развития классической гегелевской триады:

Тезис – антитезис – синтез …

То есть Единое – Поляризованное – Единое …

Или: Однородность – Неоднородность – Однородность …

Для социальной формы движения материи это означает, что первоначальная общность множественной безразличной к себе, то есть множества общин-родов первобытного коммунизма [14] по мере развития вновь должна прийти к целостности некоей «Всемирной Общины Общин-Государств», но что в средине?

Марксистская теория утверждает, что «в средине» формальное отрицание уничтожения одним полюсов – другого, полюс всеобщего (всемирного) пролетаризма в результате, конечно же, «всемирной пролетарской революции» уничтожает, стирает в порошок полюс «капитала», и в итоге получается «пролетарская» социальная однородность почти готового к употреблению «социализма».

Обратим внимание на то, что в марксизме, ВООБЩЕ ГОВОРЯ, социализм должен реализовываться именно как ОБЩЕЕ, т.е. как всемирное явление. Если бы Марксу и Ленину, например, как марксистам сказали, что социализм возможен в одной стране, т.е. каким то непостижимым образом не как общее, то они бы, по-видимому, первоначально даже не поняли данного утверждения как абсолютно бессмысленного, но это отдельный вопрос, хотя в Книге, разумеется, этот вопрос рассмотрен полностью.

А мы же вернемся к ГЛАВНОМУ – к ЛОГИКЕ «НОВОГО СПОСОБА МЫШЛЕНИЯ».

Мы показали, во-первых, какой не может быть данная логика, а во-вторых, какой должна стать и может быть такая логика. Это логика трансформального мышления.

Мы,  конечно же, не выяснили – мы тоже показали, мы заявили нечто принципиальное, что никакой «новой точки зрения», нового способа мышления марксизм не открыл.

Таков ВТОРОЙ ВАЖНЕЙШИЙ и обобщающий ВЫВОД, который во всей полноте раскрыт в Книге во Второй её Части: марксизм в целом стоит не на фундаменте ДИАЛЕКТИКИ, а на фундаменте формальной логики, дополняясь  некоторым множеством элементов диалектики (в виде т.н. «законов диалектики», которые сформулированы, как известно, не Ф.Гегелем, а Ф.Энгельсом,  являющихся лишь формальным, ограниченным и деформированным её выражением).

Подобно тому, что все формы некоторого рода являются в своём роде проекциями некоторого единого-общего, являющегося единой сущностью данного рода форм, то развитие данной единичной формы как движение к своей сущности не может не быть движением дополнения, движением синтеза данной единичной формы всеми иными формами.

Если в буквальном смысле нам известна одна из сторон явления, то это значит, что некоторое явление оформлено как одна из своих формальных проекций. Но у явления очевидно есть и  множество иных проекций, ибо явление является ОБЩИМ, что проецируясь, порождает всё множество проекций. Задача познания явления в осуществлении пространственной свертки всех проекций, что означает необходимость перехода к пространствам соответствующей размерности. Какой размерности? По крайней мере, не меньшей имеющегося числа проекций явления. И субъективная неспособность осуществить такой переход вовсе не значит, что такого перехода в такое пространство не существует – проекций ведь существуют? Значит, существует и пространство соответствующей размерности.   

Единичное (например, данная единичная социальная группа)  становится своим-иным, т.е. особенным данного рода, если движется – переходит через саму себя, что означает – дополняется всеми иными формами единичного, как формами своего-иного.

Что это значит?

Это значит, например, что любая (некоторая) единичная форма религиозности (религии, конфессии, секты, группы и т.д.) не истинна, ибо обособлена и противопоставлена всем иным.

Малое «я» данной формы религиозности обособленное от всех иных малых «я» противостоит им, отграничено от них, но этой же границей едино с ними и существует как момент становления Единой Религии, ЕДИНОГО, находящегося в процессе своего становления.

Малое «я» некоторой социальной формы лишь будучи ДОПОЛНЕННЫМ ВСЕМИ ИНЫМИ «я», являющимися аформальным «НЕ-Я» этой формы, её СВОИМ-ИНЫМ,  становится интегральным совокупным «Я» ВСЕХ ФОРМ.

  Формула: «я» + «НЕ-Я» = «ИСТИННОЕ Я», универсальная и истинная формула обретения единства для любой социальной формы.

Любое «я» малое – это конечная определенная форма.

«НЕ-Я» - это аформальная (обратим внимание! – бесконечная) определенная особым образом форма существующая как иерархия высших «я», вплоть до «Я» Всеобщего («я» социальной группы к которой принадлежит субъект – «я» народности – «Я» Народа – «Я» Исторического Народа – «Я» Всеобщее и т.д., далее не-Я в прямом смысле выходит на космический простор…).

«ИСТИННОЕ Я» - это ВСЕОБЩАЯ ФОРМА, трансформальная форма, форма предельного основания всех малых социальных «я». Из запредельных пределов ЭТОЙ формы-всех-форм в мир пришли единичные и особенные формы.

И это трансформальное «Я» как Сущность ВСЕХ ФОРМ ВСЕХ ВИДОВ Едина и Неделима, что означает, трансцендентна, но в ТО ЖЕ ВРЕМЯ  – множественна и имманентна и существует в неисчислимых своих обликах и их всевозможных сочетаниях как развивающаяся и взаимодействующая множественность продвигающаяся к самой себе – через саму себя.

Именно это Сущностное «Я» живет во всем и во всех формах.

Что или Кто ОНО есть такое «Я»?

Существует личностное «Я» народа. Это Истина. Для нашей Страны это «Я» - «Я» РУСИ СВЯТОЙ. Безумие утверждать, что Исторический Народ существует, а ТОГО, что является ЕГО БЕССМЕРТНОЙ ДУШОЙ – НЕТ!

Можно поинтересоваться об утверждающих такое, в порядке ли их голова и есть ли у них самих ещё сердце и душа?!

Существует и Всеобщее «Я» всего Исторического Человечества.

Существует «Я» Природы-Планеты.

Существуют «Я»  Стихий…

Существует и ВСЕОБЩЕЕ «Я» соединяющее в Себе ВСЕ «Я» ВСЕХ «Я».

Это, несомненно, Всеобщее (Абсолютное), что Ф.Гегель называл «Абсолютным Духом», но Ф.Гегель кое в чем ошибался.

Абсолютом является нечто, что есть свертка всех вселенных всех неисчислимых эонов Существования, а не только нашей Вселенной, т.е. нашей Метагалактики в сравнении с которым Планетарное «Я», Планетарный Логос – атом перед Звездой Сверхгигантом.

Поскольку все малые «я» разумны, человек, по-видимому, всё-таки как бы и разумен, то особым образом разумно и «Я» Всеобщего и Абсолютного.

Но  необходимо понимать, что и «Всеобщее», и «Абсолютное» это не некая определенная форма, это Форма-Всех-Форм.    

Итак, религия чтобы стать Истинной Религией как ОБЩЕЙ ФОРМОЙ как выражался выдающийся философ Лев Карсавин [15] , должна осуществить качествование ВСЕМИ ИНЫМИ ЕДИНИЧНЫМИ ФОРМАМИ РЕЛИГИЙ, КОНФЕССИЙ, ВЕРОВАНИЙ, ПРИЧЕМ ИСТОРИЧЕСКИ, ВО ВСЕМ ОБЪЕМЕ РЕЛИГИОЗНОСТИ.

Понятно ли? Понятно ли, что Истинным может быть лишь ОБЩЕЕ (ВСЕОБЩЕЕ) и это Истинное во всем и везде?!

Истинное не может не быть выражением и сущностью Всеобщего (Абсолютного) и потому всякая Истинная Теория не может не опираться на существование Всеобщего (Абсолютного) преодолевая, разумеется, самые непреодолимые понятийные границы, в том числе и границы между двумя наиболее общими известными формами познания – т.н. «идеализма» и т.н. «материализма».

Логика обоснования и такого единства проста и она просто существует как факт данности мышления: поскольку есть некоторая определенная форма (формы) познаваемые мыслящим субъектом, должна существовать и существует Всеобщая Форма Всех Форм, ПРИЧЕМ ТАКАЯ, которая и есть каждая из этих определенных форм, что означает любая форма есть форма осуществления Себя Всеобщей Формы, её-форма-становления.

Иными словами, существование множества проекций форм необходимым и простым образом предполагает существование Единой проецируемой Всеобщей Формы, без «одного» нет «многого» и формальное мышление, видя многообразие множественности, но отрицая наличие единства впадает в примитивный предрассудок.

Всё что нас  окружает, всё, что находится внутри нас, всё чем являемся мы все есть становящиеся формы Всеобщей ФОРМЫ, Формы-Всех-Форм, каждая из которых является лишь текущим моментов развертывания Всеобщей ФОРМЫ в Себе Самой.

Подобно тому, как понятие «точка» (единичное) немыслимо без своего необходимого основанияоснования Пространства (любого вида, например, «линейного пространства»), которое реализуется как своё-иное во всех своих единичных форма, через ВСЕ свои единичные формы, являющиеся единичными формами становления общего (пространства).

В каком отношении такое необходимое логическое основание находится к основанию формально-логическому, т.е. «достаточному»?

«Достаточное» основание – это например «отрезок» понятия «точка на отрезке», т.е. точка определенна относительно некоторого конечного и формального – «отрезка прямой», и такое «достаточное основание» явно недостаточно, ибо неопределенным остается определение «отрезка». 

«Достаточное основание» становится «необходимым» когда количественность «достаточного основания» своей своего рода «массой» искривляет пространство понятия, замыкая его в бесконечности  в целостность. Так количество переходит в качество, а качество в количество.

Конечное, определенное, формальное становится бесконечным, неопределенным и  аформальным переходя к пределу, пределу своей устремленности в бесконечность данной формы количественности. Бесконечная количественность замыкается  на саму себя и становится качеством.  Некоторое качество как нечто бесконечное обретает своё бытие через бесконечное число форм-носителей данного качества.

При всём этом необходимо, разумеется, понимать, что всё конечное – бесконечно, а бесконечное – конечно.  

Итак, единичное или особенное, будучи обособленными и конфликтно противостоящим всем иным единичным и особенным, не связанными с ними сущностно САМИ ЛИШАЮТ СЕБЯ ИСТИННОСТИ.

Точно также и полностью фиктивный "класс" - пролетариат не является, и не может являться ОБЩИМ, ибо являет собой полного обособления, полюс нижней, низшей фазы всеобщего социального развития – фазы поляризации, за которой в соответствии с Законом должно быть осуществлено многоплановое и многомерное социальное качествование [16]  всеми иными социальными группами, которые существуют и (или) будут существовать в будущем.

Очевидно, что ТОЛЬКО ТАКОГО РОДА РАЗВИТИЕ МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К "ВСЕСТОРОННЕ РАЗВИТОМУ ЧЕЛОВЕКУ".

В итоге мы приходим к полному обоснованию тезиса, лежащего в основе первого вывода, который мы уже сделали: пролетарий не является синтетическим всеобщим "классом".

Пролетарий, напротив, предельно «аналитический класс», предельно конкретный и предельно обособленных от всех иных, так как предельно обособлен от своего-иного (буржуа).

Аналогично этому и некоторая конкретная религия (верование) будучи обособленным, не обладает качеством глобальной общности, являющейся, разумеется, синтетическим качеством (общее и есть синтетическое общее),

Лозунг «Пролетарии всех стран – соединяйтесь!» изначально был фикцией, ибо не могло быть никакого объединения, по той просто причине, что основание данного «общего» не является общим!

Капитализм неоднороден, и чем более капитализм развит - тем более неоднороден, пролетарии разных стран имеют различные и различающееся интересы, которые могут сближаться в условиях войн, но пролетарий не менее, а БОЛЕЕ буржуазен, чем капиталист, ибо является представителем своего рода мельчайшей буржуазии.

Именно так!

Напомню, что пролетарий – тоже торговец на рынке, но у него в отличие от всех остальных «буржуазных классов», даже «класса» крестьянства (т.н. «мелкой буржуазии») вообще нет ничего кроме товара «рабочей силы».

И эта ничтожность, это вырожденность, это абсолютное отсутствие социальной синтетической глубины, «качествования», как выражается Лев Карсавин, эта полная противоположность "всестороннее развитому человеку" просто со здравой точки зрения НИКАК не может сделать «пролетариат» всеобщим классом!

Пролетарий эгоистичен и предельно ограничен.

А.Богданов подобно К.Марксу [17] пытается вывести, представить себе картину возрастающей синтетичности «пролетарского класса» (из приведенного выше фрагмента):

«В машинном производстве деятельность рабочего есть управление и контроль над "железным рабом" - машиною путем физического воздействия на нее. Элементы рабочей силы здесь и те, которые прежде требовались только для организаторской функции, - техническая сознательность, соображение, инициатива при нарушении нормального хода дела, и те, которые характеризовали исполнительскую функцию - ловкость, быстрота, умелость движений. Это совмещение типов весьма слабо выражено в самом начале развития машинной техники, когда рабочий является живым придатком машины, механической сноровкою своих рук восполняющим ее грубые, несложные движения. Совмещение типов выступает резче и определеннее по мере того, как машина совершенствуется, усложняется, приближаясь все более к типу "автоматического", самодействующего механизма, при котором сущность работы - живой контроль, инициативное вмешательство, постоянно активное внимание. Совмещение завершится вполне тогда, когда выработается еще более высокая форма машин - саморегулирующиеся механизмы. Это, конечно, дело будущего; но и теперь объединяющая тенденция выступает достаточно резко, чтобы парализовать в мышлении работника влияние прежнего разрыва "умственного" и "физического" труда.

Преодолевается также, шаг за шагом, другое разъединение работников - их техническая специализация. "Психологическое содержание различных трудовых процессов становится все более однородным; специализация переносится на машину, на рабочий инструмент; а что касается различий в опыте и в переживаниях самих работников, имеющих дело с разными машинами, то эти различия все более уменьшаются, а при высшей технике делаются практически ничтожны по сравнению с той суммой сходного опыта, одинаковых переживаний, которые входят в содержание труда, - наблюдения, контроля, управления машиною. Специализация при этом, собственно, не уничтожается, - отрасли производства фактически не смешиваются между собою, каждая имеет свою технику, - а именно преодолевается, теряет свои вредные стороны, перестает быть сетью перегородок между людьми, перестает суживать их кругозор и ограничивать их общение, их взаимное понимание"»

Но всё это чушь и фикция! Почему?

А потому, что предполагается наличие очень существенной линеаризации, неправомерного предельно упрощающего и потому всё искажающего допущения, что капитализм будет вызревать равномерно внутри каждого капиталистического социума.

А капитализм (как всем нам хорошо известно!) в действительности демонстрирует совершенно иное – он является капитализмом и на более высоком уровне, межгосударственном, и потому уже не просто капиталист, а государство-капиталист подвергает «эксплуатации» другие менее сильные капиталистические государства.

По этой простой причине (как принято выражаться сейчас) «тренд поляризации», т.е. «тренд пролетаризации» (который неправомерно превращается в марксизме в абсолютный), в действительности сменяется на противоположный «тренд» – дальнейшей углубляющейся дифференциации!

Этого – нельзя отрицать! Пролетариата, пролетариата как однородного самому себе класса, как ОСНОВУ «социализма по-марксистски» – не получается!

«Пролетарского единства» не существует!

Но хотя «всеобщего пролетарского единства» не существует, есть, существует, развивается, растет и неизбежно укрепляется иного рода единство.

«Пролетарии всех стран» – не соединились, и никогда не соединятся, - таков исходный пункт возрождение всемирного коммунистического движения и одновременно торжественных похорон никогда не существовавшего коммунизма, который не существовал, так как был подменён так называемым «коммунизмом»; т.н. «коммунизм» есть в действительности определенный Владимиром Ильичем Лениным «левый коммунизм», рожденным в середине 20-х годов 20-го века.   

Итак, пролетариата как некоторого целого, единого и однородного не выходит.

Более того, НЫНЕ НЕТ ПРОЛЕТАРИАТА ВООБЩЕ!!

Доказательство этого можно найти где угодно, например, в Китае и других развивающихся странах, в которых «китайский пролетарий» получает в десятки раз меньше их «пролетарских» коллег в Европе и США. Потому нет и общих интересов, в том числе и политических, потому нет и марксистского коммунизма как такового, а есть нечто совершенно невразумительное, непонятное и парадоксальное в виде КПК [18]  (Коммунистической Партии Китая), коммунистической партии находящейся в буквальном смысле на услужении «верховного империалистического гегемона» строящего с упорством маньяка свою «всемирную демократическую империю».

Именно Китай ныне обеспечивает САМО СУЩЕСТВОВАНИЕ США, т.е. паразитирование и господство Соединенных Штатов на ВСЕМ МИРЕ, скупая государственные казначейские обязательства, тем самым поддерживая и обеспечивая ничем не обеспеченный доллар.

Ну что сказать?..

Выродившийся  «левый коммунизм», кстати, вовсе не случайно становящийся в лице КНР вторым всемирным полюсом, не может не закончить своё существование в политическом, экономическом и даже, по сути, идейно-духовном соитии в общей койке планетарного демократического борделя глобализации, в пошлейшем проституированном единстве со своим-иным, со своей противоположностью, замыкая тем самым бесконечный круг бесконечного человеческого безумия [19] , и если этот круг порока не будет кем-то разорван, то все, кто ныне находятся в этом завершающем круге Ада земного, все семь миллиардов бесславно издохнут в нём, пожрав и уничтожив друг друга.

Итак, не выходит и не может выйти никакой «всемирной пролетарской революции», а выходит нечто совершенно иное, которое как не притягивай за уши к марксистской доктрине, но деформация не может быть беспредельной. И так называемый «марксизм-ленинизм», и любая иная форма марксизма настолько далеко отошли от марксизма классического, что эти явления скорее есть нечто абсолютно антимарксисткое.

Кроме того, детский очевидный вопрос: ГДЕ ВООБЩЕ КОММУНИЗМ и ЧТО с ним произошло? На этот вопрос также необходимо дать ответ, развернутый, теоретический, убеждающий. И этот ответ, конечно же, будет дан, и отчасти мы даём его, правда, в форме анонса.

Мы вновь возвращаемся к «способу мышления», который, как мы выяснили, как выясняется, и определяет ту или иную эпоху.

А.Богданом в этом смысле, хотя всё ещё остаётся в берегах марксистской доктрины, поднимается выше Маркса, ибо «общественное сознание» из полностью пассивного фактора вытекающего из тезиса «бытие определяет сознание» становится действующим фактором, опирающимся правда, на всё на то же формально-логическое упадничество марксистской социальной модели. 

И в этой связи, в связи со «способом» и «мышлением» нельзя не коснуться горбатого горбачевского «нового мышления», которое погубило великую Страну.

…Горбачевское «новое мышление».

… Когда вспоминаешь Горбачева, наступает какой-то спазм в мышлении, а руки как-то сами тянутся к рогатине, на которую эту сверхпадаль человеческую, этого поганого иуду всех времён и народов, это омерзительное чудовище и тварь следовало бы поднять ещё в конце 80-х, разумеется, вместе с его благоверной! Чудовищно и безмерно зло, которое принесли эти две тщеславные двуногие твари! Никого нельзя и близко поставить рядом с ними, даже Гитлер перед ними почти пацан-озорник, ибо нес смерть телам. С подачи этого горбатого-с-четырьмя-ногами  (Горби+Раиса) чудовища было уничтожено столько человеческих душ, что такое, такая тёмная удача и не снилось самому князю тьмы!  

Откуда эта мерзость взялась, откуда эта напасть – «новое мышление» – выползло?

Ясно, конечно, что это прежде всего стало результатом полного политического и идейно-духовного «ссучивания», в прямом ужасающем смысле этого рожденного в лагерных застенках понятия - «ссучивания» ВСЕЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ и ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ, «ссучивания» и в прямом уголовно-лагерном смысле, что называется «на высшем политическом уровне», и том, совершенно особом и даже пикантном, выразившегося в полной трансмутации горбачевских фаберже в яичницу его благоверной, процесса, о котором сам Горби гордо  периодически сообщал народу в виде: «вот и Раиса Максимовна тоже…».

Всего через пару десятилетий одна воистину полновластная "первая … государства" породила неисчислимую, чудовищную  свору "хозяйских особей женского пола», которые до пены из крашенных помадой морд будут отныне оберегать тот кусок, которые их олигархические, полуолигархические, четверть олигархические и просто предприимчивые бешенные кобели смогли оторвать от Народного Тела Страны, а всё это нескончаемое либеральное скотство собачьей свадьбы больных бешенством демократии ТВАРЕЙ станет гордо и безумно именоваться «элитой» «новой демократической россии» [20]

Но нас ведь интересуют и самые глубинные научно-теоретические основы того процесса, который ныне привел к полному разжижению мозга «элиты», как впрочем и всей остальной людской массы, которая в безумии своём предпочитает терпеть на своей шее эту поганую свору двуногих тварей, одуревая на нескончаемых шоу, превращаясь в обезьян на стадионах, истерически ржа над дебильными шутками для дебилов, и ЧЕМУ-ТО НЕПРЕРЫВНО, НЕСКОНЧАЕМО и НАДРЫВНО-ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННО РАДОВАТЬСЯ [21] [30]

Чтобы понять природу и причинность того как мы все докатились до того «нового мышления», т.е. того специфического горбомыслия, которое и делает из нас тех, кто мы есть – презираемых даже всеми другими не менее горбомысленными идиотами идиотов, начнём хотя и издалека, но сразу взяв быка за рога…

Марксизм, как известно, зиждется на том, что ИМЕННО материальность, материальность «способа производства» определяет способ мышления и ту «форму общения» в самом общем смысле, который так или иначе приводится в соответствие со всей системой материального производства и соответствует ей.

Одним словом материализм, ядреный, сермяжный материализм – «бытие определяет сознание», но никак не наоборот!

Хотя сами классики марксизма (К.Маркс и Ф.Энгельс) говорили и о том, что «надстройка» также оказывает некоторое воздействие на базис, но оно является вторичным, но фактически в теоретическом марксизме сложный нелинейный процесс рефлексивного взаимодействия двух равнозначащих факторов СВОДИТСЯ К ОДНОМУ.

Как это осуществляется? Это осуществляется простым разрывом обратной связи воздействия общественного сознания во всех его формах на общественное бытие.

Иными словами, в системно-аналитическом плане марксизм является самой простой сугубо линейной моделью-теорией социального взаимодействия.

И всем левым предлагается внимательнейшим образом обдумать данное положение, как впрочем,  и правым, ведь цель политического трансформирования под влиянием трансформ-марксизма именно в том, чтобы «правые» – «полевели», а «левые» – «поправели» настолько, чтобы их отличить друг от друга было трудно, так как они сами себя не будут друг от друга отличать.

Ну, разве не круто? Я это о том, КАК и за КАКИЕ  места нужно учиться брать либералов, самых могучих и с самыми могучими либеральными предметами гордости, которыми они ныне звонарствуют на всех телеканалах, являя собой проповедников апокалиптической демократической церкви «Пятая Колонна» [22] [31].

И ни единого сванидзевского или млечинского слова в ответ, лишь тихий ужас в глазах…

И не будет более не «правых», ни «левых», будут лишь мыслящие и … увы, те, кто туп настолько, что совершенно непригоден ни для какой политики, разве что политики чистых улиц и ухоженных сараев, за которую они будут отвечать своими головами.

Маркс берет формы-результаты истории этого взаимодействия – взаимодействия общественного сознания и его форм существования, (А) – превращает эти формы в абсолютные, т.е. фиксирует антагонистический характер отношения этих форм в виде извечных социальных полюсов (вспомним «Манифест»), (Б) - полностью  игнорирует процесс взаимодействия и взаимовлияния как самих форм, так и непростую и трудно представимую формальную рефлексию, в которой «бытиё определяет сознание, но и сознание определяет бытиё».

В общем, причина этого довольно очевидна – на формально логическом основании, являющимся основанием господствующего способа мышления, понять логику социального взаимодействия и представить её результаты очень трудно, если вообще возможно.

А вот если связь разорвать и рассматривать лишь один фактор (именно это и делается в марксизме), то всё становится вполне обозримым и представимым: есть форма вечной социальной поляризации и вечная борьба, которая естественной формальной логикой своего развития (как некий «конечный результат») представляется в виде «всеобщей» (т.е. всемирной) пролетарско-капиталистической социально-экономической поляризации.

Весь мир или «практически весь мир» [23] , в «конце капиталистических времен» представляет собой некоторый глобальный социальный двухполюсник, когда на одном и другом полюсе достигнута относительная социальная однородность, но «пролетарский полюс» (по определению) есть нечто положительное и подлежащее сохранению и развитию, т.к. именно из него будет далее делаться «социализм», а капиталистический полюс принимается за нечто «безусловно отрицательное» и по этой причине подлежащим ликвидации.

ТАКОВ МАРКСИЗМ!

Такова ключевая идея марксизма, если её представить в самом общем виде!  Марксизм, увы, на удивление примитивен и в этом его недостаток, но в этом же и достоинство – такая теория очень легко воспринимается формальным мышлением, т.е. в прямом смысле «пролетарским мышлением».

В формальном, неразвитом в прямом смысле «пролетарском мышлении» «борьба и единство противоположностей» составляющая, как всем известно, суть диалектики, превратилась в дисгармонии ВЕЧНОЙ УНИЧТОЖАЮЩЕЙ БОРЬБЫ, но куда же девалось ЕДИНСТВО, КУДА И ПОЧЕМУ ИСЧЕЗЛА ГАРМОНИЯ ЕДИНСТВА?!

Где ЕДИНСТВО противоположностей и задумывался ВООБЩЕ кто-либо, а ЧТО ЭТО означает?!

Поразительно, но нет, не задумывался! А ведь «пролетариат» и «буржуазия» являют собой такие противоположности!

Образно говоря, марксизм и всякое формально мыслящее сознание смогли увидеть в натянутой струне лишь орудие убийства и достижения господства одних над другими – ЛУКИ, но так и не смогли из них извлечь ни единой ноты гармонии  музыкальности звучащей струны ЛИРЫ.

Луки не лиры, но в сознании людском должна зазвучать мелодия живой творящей мысли!

Итак, в основании марксизма – нет прочного диалектического философского фундамента, именно это является определяющим в понимании исторической роли марксизма и его исторической судьбы.

Я это утверждаю как системный аналитик предельных оснований, который смог достичь, через постижение предельных оснований системного анализа – качества системного синтеза.

Таким образом, марксизм, то есть марксистскую ИДЕЮ взаимодействия общественного сознания и общественного бытия его форм, ЭТО – подчеркиваю! – ИСТИННОЕ ВЕЧНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ,  необходимо «всего лишь» представить в форме рефлексии, предоставив свободу социальному самодвижению.

Иными словами, необходимо разработать модель, в которой каждый бесконечно малый акт воздействия материальных факторов на общественное сознание, изменяет на бесконечно малую величину ВСЁ общественное сознание, и КАЖДЫЙ его (общественного сознания) живой единичный элемент, и это ВСЕОБЩЕЕ изменение в свою очередь – ИЗМЕНЯЕТ всю систему материальных воплощенных форм СОЗНАНИЯ…

Таким образом, надо лишь внимательно рассмотреть результат нелинейного взаимодействия двух факторов, осуществив своего рода ИНТЕГРИРОВАНИЕ, и по его результатам получить ИСТИННУЮ МОДЕЛЬ СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ.

Она и получена.

И простой факт СУЩЕСТВОВАНИЯ ИСТИННОЙ МОДЕЛИ СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ, в том числе и как существования Теории, теории рассматриваемого нами трансформ-марксизма, которая описывает основные этапы движения и жизни такой модели, составляют ТРЕТИЙ по счету ВАЖНЕЙШИЙ ВЫВОД, который можно сделать.

Вот только нужно понять самое главное, которое никто ныне не понимает, да и не хочет понять, ЛОГИКА РАЗВИТИЯ, логика движения изменения такой модели, а потому и ЗАКОН такого ДВИЖЕНИЯ НЕОПИСУЕМЫ!

Точнее сказать они (логика и Закон) совершенно неописуемы в границах формально-логической парадигмы мышления.

Но практически НИКТО не может мыслить вне границ формальной логики [24] , некоторые лишь приближаются к этому, и если овладевают в известной мере и становятся стихийными диалектиками, то демонстрируют поражающие результаты

Понятна ли СУТЬ всех ныне происходящих катастрофических процессов, которые в совокупности и составляют СУЩНОСТЬ ВРЕМЕНИ?

Она в том, что ОТСУТСТВУЕТ ПОЛНОСТЬЮ ОСОЗНАЮЩАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ МЫСЛЬ.

Она и в том, что такая  мысль ДОЛЖНА, наконец, появиться, как результат разрешения того, по-видимому, просто чудовищного и катастрофического положения, в котором находится  Русское Историческое Сознание.

И это ЧЕТВЕРТЫЙ ВАЖНЕЙШИЙ ВЫВОД.

Суть Духа Времени в том, что ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ в лице человека должна себя, наконец, полностью и абсолютно осознать, ибо высшее метафизическое призвание человека - быть живой активной частицей божественного, быть сотворцом Творца Мира.

Ситуация с диалектикой настолько запущена, что если даже кто-то посмеет открыть рот для того, чтобы что-то сказать в пользу того, что он-то, этот, конечно же, облеченный тяжеловесными званиями и должностями точно крутой ученый-диалектик, не стоит этому верить.

Это чушь, одно из тяжелейших и непригляднейших следствий общего разжижения мозга «ученого сообщества» которое давным-давно пошло в  услужение олигархату и потому неизбежно превратило себя если и в «сообщество», то в сообщество «ученой братвы».

Диалектики никто не понимает и диалектику никто не знает, и абсолютное доказательство этого – то уже МЕТАФИЗИЧЕСКИХ РАЗМЕРОВ НЕЧТО, куда сломя голову летит весь это безумный, безумный, безумно безумный мир! Разве не ЧУВСТВУЕТСЯ удушающей ВОНИ звездно-полосатого седалища, в которое проваливается мир?

Этой УНИЧТОЖАЮЩЕЙ ВСЁ ЖИВОЕ ВОНИ не чувствует ныне ЛИШЬ ТОТ, КТО САМ ЕЙ ВОНЯЕТ!

В России уже просто невыносимо воняет демократией!

Пора с НЕЙ КОНЧАТЬ! Как пора и кончать и с теми, кто является источником ЭТОЙ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ВОНИ!

И речь и о государствах и о неисчислимых демократических толпах единичных двуногих возжелавших демократии. Все демократическое в мире ныне как выразился однажды один политический деятель и выразился правильно – надо мочить и мочить беспощадно!

Насаждая всеми силами русское одухотворенное понимание «власти народа», как понимания широчайшими народными массами необходимости добровольного принятия власти тех, кто разумен и знает что делать, как делать и для кого власть – жертва, потому что для таких обладание властью это не властвование, а служение людям. Выявить в своей народной среде представителей аристократии духа и вручить им символы их власти.

Вот ЭТО – демократия по-русски.  

В этом ТОЖЕ Суть ДУХА Времени! Времени абсолютной необходимости покончить с НЕСТЕРПИМЫМ, НЕВЫНОСИМЫМ СМРАДОМ, источник которой – РАЗЛАГАЮЩАЯСЯ ЗАЖИВО ПОД ДЕЙСТВИЕМ САТАНИНСКОЙ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ЗАКВАСКИ ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ!!

Нужна, наконец, иная закваска, о которой говорил и Христос, духовная, русская, полученная из эссенции самого Времени, настоянная тысячелетие и многие сотни веков Русской Истории на Подвигах и Духовных достижениях Всего Русского Исторического Духа.

Царство истинного коммунизма не придет приметным образом, конец тьмы неслышимо уже начал свой отсчет от известной всем даты.

Царство истинного коммунизма это царство свободного человеческого русского духа, духа всё понимающего и все осознающего. А русский этот дух потому, что именно МЫ – РУССКИЕ по Духу начали дело освобождения человечества от тирании тьмы в далеком 1917-м.

Метафизика христианства в приземленной тяжелой и материальной физике красного революционного движения.

Эту метафизику увидел А.Блок, даже вначале сам не поверив увиденному, но зафиксировав его, и донёс Истину синтеза коммунизма и христианства в своей гениальной поэме «Двенадцать»:

«..Так идут державным шагом,

 Позади - голодный пес,

 Впереди - с кровавым флагом,

 И за вьюгой невидим,

 И от пули невредим,

 Нежной поступью надвьюжной,

 Снежной россыпью жемчужной,

 В белом венчике из роз -

 Впереди - Исус Христос».

И ослы отныне все те, кто не понимает и не желает понять духовной связи коммунизма и дела Христа.

И ВСЕ ТАКИЕ ОСЛЫ должны умолкнуть!

Желательно – навечно! Молчание отныне признак наличия возможного обретения спасительного ума, а не неудержимый словесный понос, вызванный демократическим расстройством сознания ведёт к неминуемой погибели! Продолжающих поносить и поносить коммунизм будут лечить очень жестко, хотя и по-христиански, как одержимых бесовским духом демократии.

Нужно создавать, нужно творить царство знания внутри себя, строящий – строит, тот, кто построил храм духа в самом себе – становится полноправным служителем Общего Блага, духовным воином.

Служение людям живого знания, которым становится человек, знания ВО ВСЁ ЕГО МЕТАФИЗИЧЕСКОМ ОБЪЕМЕ – это и есть действительный коммунизм, нет ничего иного и не будет, так как не может быть.

Остро необходимы те, кто готов служить и потому готов узнавать, понимать, мыслить, готов к личным неизбежным жертвам во имя Жизни.

Таков следующий, ПЯТЫЙ по счету ВАЖНЕЙШИЙ ВЫВОД.

Итак, мы выяснили наиважнейшее.

Мы выявили, пока что, разумеется, не в виде собственно знания, а лишь в  виде некоторого ОБРАЗА ЗНАНИЯ [25] самый центр проблематики – отсутствие необходимого как выразился Богданов «способа мышления», который выражается неспособностью мыслить адекватно, а чаще всего и просто мыслить – полная ментальная прострация и впадение в ничтожность и мерзость почти всех, почти абсолютно ВСЕХ!

Вот в чем трагедия, но легко убедиться, что и в ЭТОМ ЖЕ СПАСЕНИЕ.

Дать миллионам САМОЕ НАСУЩНОЕ, САМОЕ НАСТОЯЩЕЕ, САМОЕ ПОДЛИННОЕ – ИСТИНУ НОВОГО МЫШЛЕНИЯ, которое спародировала и уничтожила, заболтала известная всем  меченая гадина, показать каково оно это мышление на вид, дать возможность попробовать на вкус, показать его действие, результативность и главное – его полную парадоксов удивительную ЛОГИКУ СИНТЕЗА.

Прелесть же ситуации в том, что такое истинное новое мышление является всем известным, но одновременно и никому неизвестным истинным философским основанием марксистского метода – диалектическим методом, который будучи возрожденный из пепла и возвратившимся из небытия, ПРЕДСТАЁТ ПЕРЕД СОЗНАНИЕМ КАК МЕТОД НАУКИ ЛОГИКИ Фридриха ГЕГЕЛЯ.

Гегель в известном смысле воистину Судьба России, недаром в свое время (в 19-м веке) так высока была увлеченность этой философией, и так откровенно пусть и в извращенной формализованной форме марксизма Русское Историческое Сознание так тяготело к этой философии в 20-м!

Познание философии «абсолютного идеализма», являющейся в действительности философией субстанционализма и философией истиныв 21-м веке станет Судьбой России и РУССКОЙ СУДЬБОЙ, точнее Провиденциальным воплощением этой Великой Судьбы ИЗБРАННЫХ, истинного Избранного Народа, ибо только наш народ способен принести и принесёт ВСЕМУ Миру Свет Истины и этим спасёт Планету и человечество!

Обратимся лицом к предмету нашего дальнейшего внимания – философии.

Философия – это наука о Едином Знании, т.е. о знании метафизическом.

Но Философия, увы, действительно кончилась, но не на Марксе, а на Гегеле, которого, как всем ныне известно «мало кто понимает».

Я же просто уточню – НЕ ПОНИМАЕТ НИКТО.

Среди не понявших был и Маркс, который сам вызвал к жизни метафизическую познавательную катастрофу разъединения ЕДИНОГО каким его видел Ф.Гегель, на известную пару противоположностей: «материализма» и «идеализма».

Всеобщее Знание должно обладать качеством Всеобщности – признавать СУЩЕСТВОВАНИЕ ВСЕОБЩЕГО, как Единого Основания.

Метафизическая познавательная катастрофа потому и катастрофа, что после Гегеля МЕТАФИЗИЧЕСКОЕ, которое  собственно и ЯВЛЯЕТСЯ тем УТЕРЯННЫМ ЕДИНЫМ ВСЕОБЩИМ, перестало существовать.

Его нужно и можно вернуть, но не как мистику, но как особую действительно СВЕРХ – и МЕТА-физическую РЕАЛЬНОСТЬ, которая есть синтез и Единство двух противоположностей, противоположностей материи и духа, науки и религии.

Можно сразу же сказать что это за реальность, и какова материя (метаматерия) этой реальности – это субстанция сознания.

К ней у формального мышления очевидно не один вопрос, но главный вопрос хорошо известен: она, эта субстанция, действительно существует и действительно материальна?

Можно ответить встречным вопросом, а разве может быть существующее абсолютно нематериальным?

Ситуация вообще довольно комичная и очень напоминает советский мультфильм про Вини-Пуха, историю посещения Кролика; на вопрос: «Есть кто дома?» Пух получает четкий ответ: «Никого нет!», но даже в его опилках рождается здравая мысль о том, что всё-таки должен быть кто-то утверждающий, что «Никого нет!».

В ученых мозгах, в которых видимо нет даже опилок, а если и есть то они видимо железные, ситуация проблемы «материальности несуществующего»  не вызывает вообще никаких мыслей.  

Потому персонально для формальных мыслителей от имени и по поручению этой несуществующей субстанции персонифицированный ответ, ясный и четкий: нет, конечно, не существует.

Вот только с самим этим «не существует» проблема, «не существует» эта субстанция особым, парадоксальным образом.

Формальное мышление, формальный ум не в состоянии постичь и вместить факт существования субстанции сознания и потому она «не существует», то есть иными словами не осознаётся. Как не существует, например понятия «совести» и «чести» для всех, кто готовит для народных ушей по заокеанским рецептам лапшу под соусом «болото в сахаре».

Субстанция, будучи оформленной и определенной (конечной), а именно такой формой субстанциональности проявляет себя формальная мысль, не способна себя обнаружить  в силу ГРУБОСТИ, ЖЕСТКОСТИ, НЕДОРАЗВИТОСТИ СВОЕЙ ФОРМЫ, в которой она существует.

Сознание как бы ещё не находится в своей собственной среде и отделено от себя самого границей неисчислимых границ форм, что означает лишь то, что формальное мышление способно лишь творить формы. Формальное, аналитическое, несинтетическое мышление или мышление обособления занимается оконечиванием бесконечного, его определением, ограничиванием (проведением границ) и в силу этого естественным образом неспособно обнаружить, выявить качества субстанциональности, которое есть бесконечность, аформальность.

Сознание, преодолевающее собственные границы своего формализма существует как трансформа сознания, то есть как непрерывная бесконечная рефлексия сознания, как бесконечная глубина осознания сознанием себя самого, охватом этой бесконечной глубины как данности и выявлением видения себя как «беспричинной причины», как предельного основания всех предельных оснований.

Что такое «трансформа» мы будем разбирать подробно, ибо трансформа это форма существования предельного основания (бесконечного, не имеющего границы, преодолевающего все границы) основания, являющегося результатом тождеством формального и аформального (диалектического) мышления, в свою очередь порождающего из себя обе формы мышления, обе логики мысли.

Потому мышление трансформальное это не просто мышление формальное аналитическое, и даже не просто мышление осознания как мышления аформальное и синтетическое, т.е. собственно диалектическое (диалектическое в узком смысле слова), но нечто объединяющее в себе и формальную, и диалектическую (в узком смысле) логику, тем более «диалектикой» в обоих смыслах (в узком и широком смысле) я называю подобно Ф.Гегелю нечто совершенно непонятое на текущий момент:

«В самом деле, софистика есть резонерство, исходящее из необоснованного предположения, истинность которого признается без критики и необдуманно. Диалектикой же мы называем высшее разумное движение, в котором такие кажущиеся безусловно раздельными [моменты] переходят друг в друга благодаря самим себе, благодаря тому, что они суть, и предположение [об их раздельности] снимается. Диалектическая, имманентная природа самого бытия и ничто в том и состоит, что они свое единство – становление – обнаруживают как свою истину» [26] .

Так что диалектика это действительно высшее разумное движение, в котором любые кажущиеся «безусловно раздельными определения (моменты, формы»)  действительно «переходят друг в друга благодаря самим себе, благодаря тому, что они суть, и предположение [об их раздельности] снимается».

Диалектика это переход друг в друга различного и противоположного – переход через самих себя, через своё собственное содержание, свою собственную сущность – и достижение единства.

Кратко диалектика – это понимание природы и процесса тождества различного и противоположного.

Причём, вновь, ещё раз обратим внимание на  камень преткновения, этим камнем является непонимание сути перехода "через самого себя", "благодаря самим себе".

Можно также в качестве образца взять и ленинское определение диалектики – тоже истинное и вполне адекватное:

  «Диалектика есть учение о том, как могут быть и как бывают (как становятся) тождественными противоположности, — при каких условиях они бывают тождественны, превращаясь друг в друга, — почему ум человека не должен брать эти противоположности за мертвые, застывшие, а за живые, условные, подвижные, превращающиеся одна в другую» [27] .

В теории трансформ-марксизма логика формального «достаточного основания» замещена на логику основания «необходимого» или предельного, и такого особого рода основания обозначаются понятием «аформального основания», а то, что объединяет противоположность формальной формы (здесь нет тавтологии!) и формы аформальной и есть трансформа.

Название этого объединяющего также хорошо известно – это самодвижение.

Сразу же стоит предостеречь, что «самодвижение» нельзя представить себе ни «движением», ни противоположностью движения «покоем», самодвижение формально-трасформально есть нечто, что объединяет оба эти формальные понятия в единство и источник, из которого они исходят в мир форм. Именно понятие самодвижения воплощает собой парадокс сущности движения когда «тело находится в данной точке и не находится в ней».

Таким образом, «самодвижение» является сущностью единства «движения» и «покоя».

Метафизический мир – это мир трансформ, которые формальным мышлением отражаются как та или иная проекция трансформы в саму себя или формальный аспект рефлексивного отношения (движения) данной трансформы. 

Метафизический мир – это мир, в котором господствует общее (всеобщее).

Теперь видимо должно стать понятным, почемудля формального мышления нет, не существует ничего метафизического, а есть лишь просто «физическое», материальное («материя»); метафизическое неразличимо, не наблюдаемо, невидимо, не обнаруживаемо для формальной мысли и, исходя из этого (из своей собственной слепоты) такая мысль делает категорический вывод  о несуществовании метафизического, не желая понять, что она сама, само существование мысли является формой проявления движения метафизической материи (субстанции)!

Более того, сам вывод о несуществовании метафизического доказывает его существование, ибо как же физическое может быть лишено своего-иного, своей противоположности?

У всего есть своя противоположность!

По этой банальной причине для верующих в «материализм», как впрочем, и верующих в ту или иную форму «идеализма» ВСЕОБЩЕЕ, которое есть ВСЕОБЩЕЕ СОЗНАНИЕ, то из чего всё исходит и к чему всё возвращается, т.е. так называемый «БОГ», тоже если и существует, то  существует лишь особым образом, и интересно, что само такого рода существование ВСЕОБЩЕГО якобы невозможно обосновать рационально!

Ещё как можно! А нужно то как!

Все ученые в действительности позитивисты, а позитивист это человек глубоко верующий в науку, а многие из ученых, в том числе и гениальные ученые,  веруя в науку – верили в «Бога».

Составляет ли пара понятий «вера и знание» - пару противоположностей?

Несомненно. И как и любая пара противоположного, называемых бинером, пара способна переходить друг в друга через самих себя.

«Вера», как и т.н. «научная убежденность», являют собой пару форм-проекций некоторой предельной формы единства данной пары противоположностей.

Данное Единство как предельная форма, то есть трансформа и является Абсолютным-Знанием-Верой, ПРЕДЕЛЬНЫМ ОСНОВАНИЕМ в котором и знание, и вера сливаются воедино и образуют как легко можно догадаться Тело Формы Проявления Истинного Знания, являющегося некоторым аспектом (проекцией) Единой Истины.

Общая проблема в том, что общий уровень развития мышления и сознания таков, что позволяет существовать Истине лишь в виде противоположностей научного знания и веры, причем и научное знание, и вера являют собой некоторую произвольную и случайную эклектическую сумму того, что именуют "знанием" и "верой".

В научном знании полным-полно веры, по сути, все оно является формой существования веры, а в вере – наличествует особое знание существования Всеобщего (Общего), т.е. «Бога».

Истина же в том, что «Бога» - нет, но есть Жизнь Всеобщего и Абсолютного, пребывающего в бесконечном числе своих форм становления, и ОДНОВРЕМЕННО являющейся ПРЕДЕЛЬНОЙ ФОРМОЙ ФОРМ всей бесконечности форм общего, особенного и единичного. 

Иными словами мышление как ИСТИННОЕ МЫШЛЕНИЕ, мышление как движение субстанции, которая не ставит само для себя внутренних преград, становится ни чем иным как «внечувственным восприятием», УЖЕ НЕ ТОЛЬКО МОЖЕТ, НО И ДОЛЖНО ПРИЗНАТЬ ФАКТ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВСЕОБЩЕГО КАК ЕДИНОЙ ОСНОВЫ МИРА, ОСНОВЫ ВСЯКОЙ РЕАЛЬНОСТИ.

Что такое есть «высший смысл» или «высшие смыслы», отвержение от которых положило начало той невыразимой трагедии самоуничтожения по которой мы все сейчас движемся?

Это не может не быть ЖИВОЙ ФОРМОЙ ОБЩЕГО и ВСЕОБЩЕГО, в котором всё едино, которое ДЕЛАЕТ МЫСЛЯЩИХ живыми, чувствующими, знающими, осознающими.

«Высшие смыслы» есть по сути ВСЕОБЩЕЕ в той или иной форме.

«Высшие смыслы» это Жизнь и Проявления Всеобщего в известных и понятных человеку высших (нетленных, неразрушимых) формах: героизма, самопожертвования, преданности, любви, красоты, т.е. всего того ради чего стоит жить, и того, за что можно положить жизни свои.

Всеобщее и ТОЛЬКО Всеобщее неуничтожимо, бессмертно, вечно и извечно, ибо ПРОТИВОСТОИТ смерти, разрушению, забвению, ничтожности и тщетности, которую человек ДОЛЖЕН ПОЗНАТЬ и ПРЕОДОЛЕТЬ!

Нет познания временного и тленного, нет его преодоления? Тогда нет познания и нетленного и вечного, т.е. нет ФАКТА возвращения в ОТЧИЙ ДОМ Всеобщего, нет единства жизни с ним и в нём.

Итак, можно назвать это ВСЕОБЩЕЕ «Богом» и верить в его существование, поклоняться ему, строить Храмы и молиться… и всё перечисленное ДЕЙСТВИТЕЛЬНО существует, т.е. имеет своё основание, ибо никто ведь не будет отрицать массового повсеместного наличия веры, храмов и молитв.

И можно знать, что «Бога» ДЕЙСТВИТЕЛЬНО нет, ИБО т.н. «Бог» это лишь обозначение-знак факта существования интегральной-вечно-живой-формы-существования-всего. Но это Знание никак не умаляет тех Существ, которые в прежних Космических Циклах тоже были людьми, а ныне оберегают всё человечество используя свою непредставимую человеком духовную силу.

Можно ли ЭТИ Существа назвать «Богом»? Если так хочется – то, пожалуйста, и поклонение Им более чем обосновано, ибо Терпение Их – нечеловеческое, и только благодаря Им Планету не разнесло на куски, именно Они воплощаются как простые человеческие существа, но становятся Основателями Религий, Спасителями, Пророками, Героями  … 

Логика доказательства реальности данного утверждения (обратим внимание) в логике непрерывности связи форм единичного и Всеобщего, существующей на необходимом основании своего-иного – т.е. непрерывность эта своего рода квантована, и предстоит сознанию в виде Иерархии Существ с всё более возрастающей духовной силой и объемом Сознания. Не было бы такой связи и не было бы непрерывности – не было бы и человечества, не было бы ничего и никого.

ЧТО-КТО такое есть «БОГ» в абсолютном смысле?

Надвечная и Предвечная Жизнь порождающая Саму Себя, Себя Развивающая, от Себя Навечно уходящая, и к Себе неизменно возвращающаяся ЖИЗНЬ, и более ничего!

Подобно тому, как т.н. «материализм» утверждает, что в мире нет ничего, кроме вечно движущейся и вечно изменяющейся материи, истинный, т.е. абсолютный материализм утверждает точно это же: «В МИРЕ НЕТ НИЧЕГО КРОМЕ ВЕЧНО ДВИЖУЩЕЙСЯ СУБСТАНЦИИ, ЯВЛЯЮЩЕЙСЯ И В САМОЙ НИЧТОЖНОЙ СВОЕЙ ЧАСТИ, И ЦЕЛИКОМ В СВОЕЙ АБСОЛЮТНОСТИ ЖИЗНЬЮ".

А то, что Субстанция живая, а на определенном этапе развития разумная… а что собственно в этом удивительного?!

Вот так всё устроено и развивается в Вечности Времён, и НИКАКОГО «БОГА» НЕТ, КАК РАЗ ПОТОМУ ЧТО ВСЁ АБСОЛЮТНО ВСЁБОЖЕСТВЕННО!

 Нет НИКАКОГО «Бога», ВСЕОБЩЕЕ не антропоморфно потому что ВСЕОБЩЕЕ ТРАНСФОРМАЛЬНО, то есть (если попытаться как-то передать смысл хотя бы в первом приближении) – лишено определенных форм, ВСЯКИХ, ЛЮБЫХ, ИБО ПОПРОСТУ ЯВЛЯЕТСЯ ВСЕОБЩЕЙ ФОРМОЙ ВСЕХ СУЩЕСТВУЮЩИХ ФОРМ.

Где же этот «БОГ», где он пребывает, есть такое место?

Точный логически безупречный ответ на этот вопрос: везде и нигде.

Иначе говоря, ВСЕОБЩЕЕ в самом человеческом существе, оно (в частности) и есть САМО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО, являющееся становящейся формой, то есть определенной, ограниченной, обособленной формой Всеобщего существующего как трансформа данной формы.

Надеюсь понятно?

Если нет, то нужно просто долго и прилежно учиться понимать то, что такое трансформа, и не утверждать, что она не существует потому что её – видите ли кто-то – не видит.

Мало ли кто что не видит! Человек вообще не видит очень многого, например, он не видит радиоволн и не способен воспринимать зрением элементарные частицы [28] , но никто из образованных людей не станет утверждать, что нет, и не было в мире никакого радио и большой андронный коллайдер  – это миф и мистика, придуманный сошедшими с ума журналистами, пообщавшимися с сумасшедшими учеными.

Трансформы действительно можно видеть, но особым образом – лишь ментально, ментальным зрением, правда, описать при этом практически невозможно. Подобно тому, что мыслимое Ф.Гегелем, его «спекулятивный метод»  является по существу «мышлением немыслимого», что, кстати, и объясняет неспособность абсолютного большинства понять написанное Гегелем, мыслить немыслимое можно научиться.

Я хочу помочь каждому стремящемуся к такого рода «немыслимому», ибо ИМЕННО В ТАКОГО РОДА НЕМЫСЛИМОМ – НАШЕ ОБЩЕЕ СПАСЕНИЕ.

Истина – не правда, в правду можно и верить, но лишь на Истине можно построить свои убеждения.

Любая правда, малая или большая ныне не стоят ничего, так как у каждого своя правда, но все правды едины в Истине.

Интересно, кто-нибудь задумывался, кто-нибудь пытался представить,  как выглядит, как должна будет выглядеть в реальности, КАК БУДЕТ реализовываться МЕССИАНСКАЯ МИССИЯ России? 

Как всё это может быть и как будет?!

Мир Грядущего, если ему вообще суждено быть (увы, возможно всё) – это Единый Мир, но не мир единства достигнутого насилием, и Мир Сущностно Единый и такой, что СУЩНОСТЬ СТАЛА ФОРМОЙ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ. 

Такое Единство может быть достигнуто лишь как РЕЗУЛЬТАТ ТОРЖЕСТВА ИСТИНЫ, ибо всё иное не может проявить сущность и быть её (сущности) живым выражением.

Истина вообще есть особая форма Знания, Знания, в котором полярные друг другу формы существования Истины: веры и того, что называют «научным знанием» приходят к единству друг в друге.

Истинное Знание есть знанием метафизическое, в известной мере «окончательное изреченное слово», являющееся Словом Всеобщего Объединения и Единства.

Будет сказано, будет изречено ТАКОЕ Слово, которое преодолевает всегда присутствующие позитивистские научные границы, превращающее ВСЯКОЕ научное знание в знание формальное, неполное и ПОТОМУ разъединяющее, а не объединяющее, с одной стороны, и ВСЯКУЮ форму Веры, – с другой, тогда и СВЕРШИТСЯ то, что ДОЛЖНО свершиться, будет достигнута Истина.

Мессианская роль России по существу своему не может не быть тем, что в своё время было предсказано Достоевским – это изреченное «слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен» [29] , а что же это такое как ни Слово Истины?

Что МОЖЕТ объединить ВСЕХ, и ЧТО может служить фундаментом всеобщего объединения КРОМЕ Истины?     

Итак, если очень хорошо, то есть хорошенько подумать, то путь ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ РУССКОГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ это Путь воплощение Истины, и вовсе не некая АБСТРАКТНАЯ РОССИЯ призвана  первоначально продемонстрировать наличие такого Пути, «абстрактная Россия» демонстрирует как раз нечто совершенно иное, но те очень немногие в ней, кто способен является носителем и выразителем Её духовной миссии.

Но кто это как ни те, кто может сформулировать, смеет выговорить сам факт наличия такой миссии?! Причем не в отвлеченно-мистической, а практической и даже прикладной форме – форме реального коммунизма?

В ЭТОМ Суть Момента Истины Истории всего человечества, Истории, которая действительно может прерваться, если те немногочисленные носители Духа России, Русского Духа не сумеют выразить свой Дух, своё духовное устремление в форме Мысли, мысли, которая может быть воспринята всеми иными.

Вместе с тем, любая существующая форма развернутого знания не может не быть знанием ТЕОРЕТИЧЕСКИМ.

Необходима Теория Сущности ВСЕГО ВРЕМЕНИ Всех Времён

Таков наш шестой по счету ВАЖНЕЙШИЙ ВЫВОД.

Данная гипотетическая Теория должна являть собой единство метафизического и физического, веры и знания, стать живым синтезом любого рода форм воззрений и взглядов.

Если есть Синтез, синтез с большой буквы – значит можно говорить о Теории.

Нет Синтеза – нет ничего.

Победа может быть и будет одержана воздействием на умы и сознании неопределенного большого круга людей, хотя бы как простой непосредственной возможности ДОКАЗАТЬ ЛЮБОМУ свою правоту, разбив в дребезги все ныне известные аргументы и вообще любые аргументы либералов и либероидов, ПЕРЕУБЕДИВ ОЧЕНЬ МНОГИХ ИЗ НИХ, переубедив вообще всех, в ком ещё живы человеческая совесть и честь.

Это и будет  НАЧАЛОМ своего рода эпидемии благой болезни духовного выздоровления от невежества, которое должно охватить всю Россию, а затем всё постсоветское пространство, всё пространство в котором есть в наличии Русский Дух!

 Ведь с точки зрения метафизических сил тьмы вообще «быть русским» – значит «быть неизлечимо больным», а все подробности симптоматики можно, например, получить, интервьюируя хомяков, а узнать своего рода теоретическое обоснование хомячьих аргументов можно у известных всем либероидов-демократов.  

Я хочу помочь начать этот процесс перехода, эту перековку веры в знание.

Её целью является получение особых человеческих клинков Духа – беспредельно верящих в правоту совершаемого собой, потому что Знающих, Видящих и Понимающих себя, мир и своё действие в нём.

Любая самость любого рода, любое невежество должно уйти, должно быть преодолено и отброшено лично каждым. 

Пошлость и мещанская рыхлость, желание покрасоваться, отметиться, заявить о себе… но не это ли двигало всеми теми, что был на Болотной и Сахарова? Там ведь была сплошная «креативность».

И речь не от слепом следовании за кем-то, речь об ином, например, об отчетливом и лишенном каких-либо сантиментов ПОНИМАНИИ ТОГО, что для СПАСЕНИЯ России нужно будет стоять насмерть.

Да! Именно так!!  

Почему именно «стоять насмерть» и при чем оно тут вообще?

Если НЕ БУДЕТ ГОТОВНОСТИ и ЖЕЛАНИЯ СТОЯТЬ НАСМЕРТЬ ТЕХ, КТО принял на себя ответственность за СПАСЕНИЕ СТРАНЫ и МИРА, то лучше сразу смириться с тем, что человечество закончилось, потому что выродилось окончательно!!

Только ДУХ спасет мир! Русский Дух! А Дух проявляется ТОЛЬКО тогда, когда носитель Духа ГОТОВ СТОЯТЬ НА СМЕРТЬ ЗА СВОИ УБЕЖДЕНИЯ!! 

А это возможно:

А) когда есть убеждения;

Б) когда сознание перенесено в бессмертное, которое есть метафизическое «я» человека, его духовное «Я», и ЭТО «Я» становится духовным сознанием и именно поэтому появляется, рождается безусловная готовность отдать всё, включая собственную жизнь, и ПОТОМУ рождается надежда и возможность Победы!

Во ВСЕХ ИНЫХ случаях рождается выкидыш оболочки наполненной понтами самолюбования!

И когда призывают «стоять насмерть» - те, кто должен стоять насмерть, не задают встречных вопросов «почему» нужно стоять насмерть, а те, кто призывают не спрашивают ничьих мнений, как, и совершенно не предусмотрено ответов на вопросы типа как вообще нужно стоять, в какой позе, например!

Того кто готов стоять на смерть совершенно не интересует, как воспринимается его стояние со стороны.

И Движению нужны не позеры, а те, КТО ГОТОВ УМЕРЕТЬ за Дело и Россию, но ПОТОМУ и ГОТОВ, и ЗНАЕТ КАК во имя Дела и России победить и жить!

Метафизическая война, развязанная ныне против России и угрожающая самому её существованию ПОРОДИЛА ТАКИХ ВРАГОВ, КОТОРЫМ НЕ СТРАШНО РАССТАТЬСЯ СО СВОИМИ ЖИЗНЯМИ – И ЭТО ПРАВДА.

Такой силе ТАКОЙ меры МЕТАФИЗИЧЕСКОГО НАКАЛА готовности биться за свои идеалы, какими бы невежественными они ни были, ДОЛЖНО БЫТЬ противопоставлено, по крайней мере, такое же качество духа!

Но решением является наличие СИЛЫ Духа НА ПОРЯДОК более мощной и сокрушительной, чем невежественная фанатичная и разрушительная квазидуховная вера и порождаемый ей дух тех, кто будет Россию и Русский Дух уничтожать, и, к слову, уже начал это делать.

Да, для СПАСЕНИЯ РОССИИ и МИРА нужна ВЕЛИКАЯ ВЕРА, Абсолютная ВЕРА, и такая великая какая ЕСТЬ НЕ У МНОГИХ.

Как её достичь?

Дело в том, что к ТАКОЙ ВЕРЕ МОЖНО ПРИЙТИ И ЧЕРЕЗ ЗНАНИЕ.

И именно в этом спасение.

Именно ЭТО спасение!

Пока же для очень многих простая задача «просто молча стоять и глядеть в одном направлении, при этом думая и понимая – почему смотришь ИМЕННО ТУДА, а не в противоположную сторону» – НЕВЫПОЛНИМА! Как плохому танцору кое-что мешает, так и тем, кто готовится к духовной битве не на жизнь, а на смерть, кое-что мешает, видимо колокольчики понтов!

Но всё понтозвонство должно быть искоренено!

Откуда это недержание? Сколько секунд ты размышлял, прежде чем предъявить России, миру, вселенной ЭТО СВОЁ МНЕНИЕ? А может, размышления и не было вообще? А если его не было, какое ты имеешь право  засорять пространство мусором своего безмыслия?!

Я это говорю, например, как человек, который ПОНИМАЕТ ЧТО ИЗЛОЖЕНО В ЗАЯВЛЕНИИ, который четверть века размышлял, формируя, выстраивая  собственное мировоззрение, не раз перестраивал и достраивал построенное, делал его более прочным, чтобы подняться и увидеть сверху, как всё выглядит в действительности.

Мнения – ничего не стоят. Мнения – мусор, если ЭТО НЕ ТВОЁ МНЕНИЕ, то есть выстраданное тобой, давшееся болью и упорным трудом.

Абсолютно необходима НАПРЯЖЕННАЯ РАБОТА НАД СВОИМ СОЗНАНИЕМ!

А это в свою очередь проявляется как полное отсутствие типичного сетевого критицизма сетевого кретинизма и дебильности!

Может показаться, что так можно разогнать всех.

Но дело ведь в ИНОМ – в величественном и бессмертном, в истинно Духовном!

ВСЕ ЭТИ «ВСЕ» должны отдать себе отчет в судьбоносности и важности  ТВОРИМОГО ИМИ, ибо ОНИ РЕШИЛИСЬ на невиданное – они решились ТВОРИТЬ ИСТОРИЮ, ИМИ – УЖЕ ТВОРИТСЯ ИСТОРИЯ, и пора уже отдать себе отчет в том, что лишь Метафизический Подвиг готовности личностного самопожертвования МОЖЕТ ИЗМЕНИТЬ ТО КРИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ, КОТОРОЕ СЛОЖИЛОСЬ.

Нельзя покупаться на кажущуюся поверхностную стабильность – массовое почти всенародное повсеместное гниение заживо сознаний продолжается и углубляется, и если Народное Сознание  не оживить ГЕРОИЧЕСКИМ УСИЛИЕМ ПРЕДЕЛЬНОГО НАКАЛА ГОРЕНИЯ ДУХА, прервав его страшный сон рождающий ЧУДОВИЩЕ РЕАЛЬНОСТИ, в которой мы все медленно умираем, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ОБРЕЧЕНО.

Понятен ли смысл слова «обречено»?!

И ЭТО – не просто ПРАВДА, ЭТО – АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА, именно ЭТО – источник ЖИВОЙ ВОДЫ, которой НУЖНО ПОИТЬ ВСЕХ, кто еще жив и не превратился в кисель!!

Итак, нужна Истина, необходимо знание, подтверждающее истинность совершаемого человеком, и в таком случае мнений уже нет, есть единодушие  одухотворенного действия, становящегося несокрушимым.

Есть единая воля, единое действие, есть когерентность мысли, сокрушающей все преграды, и если твой враг – не обезумел окончательно от зла или не полный идиот, то ТОГДА ТВОЯ МЫСЛЬ способна сделать так, чтобы он перестал быть врагом.

В конце концов, БОРЬБА НОСИТЕЛЕЙ ДУХА ведётся за всех, даже за врагов, борьба Духа это борьба за то, чтобы НЕ СТАЛО ВРАГОВ. 

Собственное мнение или точка зрения, безусловно, хорошая вещь, но лишь до момента, когда СУММА МНЕНИЙ и ТОЧЕК ЗРЕНИЯ не становится убийственными для ЦЕЛОГО и ОБЩЕГО, которое прекращает своё существование.

Перестройка погубила СССР, Великая Страна оказалась размытой и смытой в общечеловеческую канализационную обитель «всего цивилизованного человечества» из-за медвежьей болезни сознания «советской элиты», СМЫТА этим омерзительным ПОНОСОМ МНЕНИЙ очнувшегося от псевдокоммунистической спячки народа.

Так ОБЩЕЕ, которое объединяло ВСЕХ и оживляло ВСЁ, будучи подмененным пошлым суррогатом «общечеловеческих ценностей» перестало вдруг существовать.

Конечно же, всё что произошло – произошло не вдруг, а накапливалось десятилетиями, но необходимо ответить на вопрос «почему?».

Разве духовные ценности коллективизма, сотрудничества, взаимопомощи, искренности и дружбы НЕ ЯВЛЯЮТСЯ «общечеловеческими»?

Почему же так легко купились, почему так легко попались на удочку отрицания?

Почему все предали друг друга так сразу и вдруг?

А потому, что отвергнутое и не соответствующее т.н. «общечеловеческим ценностям» и БЫЛО тем ОБЩИМ, которого НЕ СТАЛО! Именно СОВЕТСКИЕ ЦЕННОСТИ вопреки всему творимому псевдокоммунистической властью дискредитирующей эти ценности, БЫЛИ ИСТИННОЙ ДУХОВНОЙ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦЕННОСТЬЮ!

Парадокс! Действительное ОБЩЕЕ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ было на-глазах-всех подменено дерьмом (будем называть вещи своими подлинными именами)  «демократии», «прав человека», «свободы слова» и т.д.! Что такое «свобода» и «свобода слова», что такое «права человека» если нет ОБЩЕГО – нет человека, нет слова, и нет свободы как свободы духа нести благо всем иным и всему иному?! 

Сейчас, конечно, мы в этих ценностях по самые ноздри!

Истина в том, и эта СТРАШНАЯ Истина, что большинство тех, кому так нравится демократия и её «ценности», кто многообразно ныне дуреет от вседозволенности и «свободы» не то, что не имеют права жить, они даже умереть права не имеют, так как уже не могут умереть!

Тот, кто умирает обречен на рождение, на новую жизнь, но обездушенные, лишенные душ своих человекоподобные твари, твари составляющие нашу «элиту», умеющую лишь потреблять, давить, уничтожать во имя своей алчности этого уже не могут.

Что они могут? Издохнуть навеки. Это – могут! И к ЭТОМУ и идут сами и волокут за собой всех, всю Россию!

Метафизика  такова, что человек, вернее то, что от него осталось, внешний человек в состоянии уничтожить внутреннего, по крайней мере – в себе, и этим прерывается вечный  полет в вечности ритма жизни и смерти, являющих собой мелодию существования, ибо т.н. «смерть» - это рождение в иную новую жизнь, начало вхождения в неё.

А тот, кто отрекся от своей сущности от своего внутреннего «Я», звучащего во внешнем человеке как голос его Совести – сам обезумев обрывает струну своего существования и поэтому не может, не имеет права умереть, потому что отрекся от жизни своей.

Смерть человеку ещё нужно заслужить. Очень многие, очень-очень МНОГИЕ – заслужили иное. И нет ничего страшнее и ужаснее этого. НЕТ!

Да, Страна погибла, потому что не стало ОБЩЕГО, не стало тех не «общечеловеческих ценностей», советских ценностей, которые жили в сознании десятков миллионов и тем ОБЕРЕГАЛИ Планету от распада. Не стало ОБЩЕЙ ИДЕИ, не стало высших объединяющих смыслов.

Не стало и жизни.

Почему очевидные климатические изменения начались с распадом нашей Страны?

А больше нет того планетарного оберега которым МЫ, МЫ – «СОВКИ ПОГАНЫЕ», презираемые ныне всеми БЫЛИ! Своей  ВЕРОЙ В БУДУЩЕЕ мы удерживали мир от распада, своей одухотворенной устремленностью спасая его от сатанизма демократии, потребительства, эгоизма, мерзости культивируемых сейчас, выдаваемых за норму пороков! Мало было этого? Да, мало! Но таким было сознание народное.

Сейчас это сознание должно стать иным!

Народ, Народное Сознание ДОЛЖНО ПОЗНАТЬ ИСТИНУ, и самое начало разумения этой Истины в том, что именно МЫ – ИЗБРАННЫЕ, и доказательством этому служит то, что МЫ – НАЧАЛИ Революцию Духа и Сам Христос был в революционной устремленности огромных масс людей!

А если попытаться кратко более полно ответить на вопрос, отчего Россия гибнет сейчас, то ответ прост и аналогичен: от непомерного числа наличных обособленных мнений по всем поводам и даже без повода.

Необъединенность этих мнений, их случайность, их противоречивость, отсутствие ОБЩЕЙ ЦЕЛЬНОЙ формы существования и потому их страшная разрушительность, распад и разложение ныне правят бал в России и на всем постсоветском пространстве!

Россия гибнет от ОТСУТСТВИЯ ОБЩЕГО, ВСЕОБЩЕГО, что способно скрепить, вобрать в себя, не умаляя при этом, и не убивая вобранного, позволяя ему достойно жить в ЕДИНОМ ПРОСТРАНСТВЕ.

Это Единое Пространство Жизни и есть ОБЩЕЕ.

Потому – категорическое требование – попридержать свои мнения!

Мнения более НИКОМУ НЕ НУЖНЫ! Если ты о предложенном тебе не думал вообще и двадцати секунд, так отнесись, будь так добр, с УВАЖЕНИЕМ К ТОМУ, ЧТО сотворено с великим трудом  человеческой мыслью за десятилетия!

Нет ОБЩЕГО! Нет ОБЩЕГО, например, и в «Ежегодном Послании Президента» Путина, а есть сумма, лишенный идейного и теоретического фундамента набор (в большинстве своем) неплохих идей, и потому все эти неплохие идеи как целое – очень и очень плохая идея, так как ничто так не дискредитирует Идею, как её суррогат, обреченный на разложение потому, что был изначально был лишен жизни Общего.          

Россия гибнет от демократии, ДЕМОКРАТИИ СВОЕВОЛИЯ до поры в идейной сфере резвящихся эгоистических дебилов-от-демократии и просто  слабоумных, давно перешедшим все мыслимые и немыслимые границы самоволия и ярого отрицания существования Истины, которая и есть искомое и спасительное ОБЩЕЕ!

И всем резвящимся надо бы уже знать, что демократия этого «праздника непослушания» должна ЗАВЕРШИТЬСЯ ЧУДОВИЩНОЙ ВСЕМИРНОЙ КАТАСТРОФОЙ, и предотвращение такой катастрофы – это УНИЧТОЖЕНИЕ "ДЕМОКРАТИИ МНЕНИЙ" и установление ОСОБОЙ МОНОПОЛИИ, монополии Истины. Но поскольку Истина не является монополией и не может ей быть, то такое уничтожение демократии своеволия является обретением истинной воли и обретением истинной свободы каждым, кто готов принять Истину.

Что есть Истина и в чем она?

Истина в том, что дайте России ТАКОЕ ВСЕОБЩЕЕ, ИДЕЮ, синтезирующую в СЕБЕ ВСЕ ИДЕИ, ныне бурлящие в русском котле мнений и точек зрении – и РОССИЯ ОЖИВЁТ!

Прежде всего, конечно же, Истина в том, что Россия действительно должна спасти мир.

Чем? Установлением СВОЕЙ ДУХОВНОЙ МОНОПОЛИИ и ГЕГЕМОНИИ над миром, а  если учесть что Дух оформляет себя в мире людей мыслью, то духовная монополия – это Знание, убеждающее и очевидное для каждого нормального человека знание КАК ЖИТЬ ИНАЧЕ, то есть попросту говоря – по-человечески, а не во всемирном зверинце всемирной демократии.

Когда нет ОБЩЕГО, мозги рано или поздно неизбежно превращаются в слизь, а слизью уже нельзя мыслить, мысли слизи ориентируют мыслящего слизью на ублажение плоти, отрезая такого «мыслителя» от ОБЩЕГО – своего народа, высших смыслов и превращая в хомячков апокалипсиса, готовых биться за своё хомячье место под солнцем…

Понимание Сути Времени сложная задача. Понимание и видение конкретный путей выхода из тупика во всей их многогранной содержательности как КОНЦЕПЦИЯ, КАК ТЕОРИЯ, как ОБЩИЙ и ПОНЯТНЫЙ ПУТЬ от которого не сможет отказаться  любой нормальный человек – это невероятно, сверхъестественно сложная задача.

Но… решаемая, ибо решение есть.

- МОЯ РОДИНА – СССР, которой я давал Присягу как офицер Вооруженных Сил и остался верен Присяге и Родине – должна воскреснуть из пепла и стать во главе всего мира, указав всему миру путь в будущее!

- Моя Родина, которая живет во мне всей своей духовной силой и продолжает жить вопреки очевидности, должна сломать Хребет МИРОВОМУ САТАНИЗМУ, замаскированному под насквозь лживую и поганую идеологию «мировой демократии»!

- Моя Родина и МОЙ НАРОД, который ВОСКРЕСНЕТ и вновь станет ЖИВЫМ и будет нести свою русскую справедливость в мир, уничтожит в Духовной Войне Запад – эту упадочную разложившуюся цивилизацию двуногих ублюдков потерявших человеческий облик;

- Моя Родина и МОЙ НАРОД СДЕЛАЮТ ТАК, что поганый Запад будет лежать в руинах сама западная цивилизация своей собственной силой превратит себя в руины, ибо является сплошной руиной человечности!!

Я полностью отдаю себе отчет в том о чём говорю и что утверждаю, но все пять тезисов реальны: спасение России и спасение Мира СПАСЕННОЙ Россией, которая предложит СПАСИТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ всему человечеству, являющийся по существу прямой, лишенной всех возможных эксцессов и глупостей доступной уразумению среднего человека дорогой к коммунизму, новому, истинному, неизвестному ныне никому, вполне реально и более того, абсолютно необходимо.

Необходимо признать, что грядущий истинный коммунизм как единственный спасительный выход всего человечества и его так сказать «формальный вариант» в виде «коммунизма советского» очень существенно отличаются.

Отличие, прежде всего в том, что «формальный коммунизм» явился воплощением того, что к собственно марксистскому коммунизму уже никакого отношения не имело, т.е. в прямом смысле было идейным и теоретическим отрицанием марксизма в ключевых положениях ортодоксальной марксистской теории:

- не была осуществлена и не существовала вообще т.н. «общественная собственность» на «средства производства», она подменялась государственной собственностью;

- коммунизм (социализм) был осуществлен в одной отдельной стране и далее так или иначе силой навязан половине мира;

- коммунизм даже теоретически невозможно осуществить в одной стране или даже группе стран по той простой причине, что коммунизм есть всеобщее, уже реально осуществленное, опирающееся на всеобщую социальную и экономическую однородность и являющуюся простым её следствием;

-  именно достигнутая всеобщая социальная и экономическая однородность порождает все иные феномены социальной всеобщности, которые отсутствовали при советском социализме (отсутствия т.н. «классов»; отсутствия денег; наличие общественно-необходимых затрат труда; действительной, а не воображаемой планомерной организации общественного производства; высочайшего (абсолютного) уровня культуры и образования; полной социальной свободы и торжество истинной демократии, очевидно оставляющей далеко позади все потуги «буржуазной демократии»  и т.д.);

В действительности «советский коммунизм» был формой так называемого «левого коммунизма». Термин «левый коммунизм» был определён В.И.Лениным, т.е. иными словами «советский коммунизм» ВООБЩЕ НЕ БЫЛ никаким коммунизмом, ибо АБСОЛЮТНО ПРОТИВОРЕЧИЛ И МАРКСИСТСКОМУ, И ЛЕНИНСКОМУ ВИДЕНИЮ КОММУНИСТИЧЕСКОГО СТРОЯ.

Если понимать «левый коммунизм»  ещё и как сталинизм (т.е. марксизм-ленинизм), то сталинизм явился чем-то таким (теорией это сумасшествие никак нельзя назвать), что попросту уничтожало и идейно-политически, и идейно-теоретически  всё то, что В.И.Ленин наработал к концу своей жизни.

Иными словами, ленинская концепция (теория) построения социализма и сталинизм (марксизм-ленинизм) – ВООБЩЕ, АБСОЛЮТНО НЕ ИМЕЮТ НИЧЕГО ОБЩЕГО.

Необходимо особо отметить, что все эти тезисы и заявления подробнейшим образом обоснованы и доказаны.

Итак, пора завершать верить, так как пора учиться, УЧИТЬСЯ МЫСЛИТЬ.

Таков завершающий для этой лекции СЕДЬМОЙ ВАЖНЕЙШИЙ ВЫВОД.

Ведь мыслить мало кто умеет.

Итак, кратко повторим пройденный путь и подытожим увиденное на нём.

Мастер отличается от подмастерья тем, что у него нет мнения, в том смысле, что его мнение уже не является мнением, которому может быть противопоставлено иное мнение и иная точка зрения.

Почему так? А потому что у Мастера всегда есть опыт и знание, и потому любое мнение Мастера это не точка зрения каких не счесть, а знание, знание в малом и большом, ибо нет малого знания и знания большого, если есть действительное знание.

Мнение (точка зрения Мастера) являясь ОБЛАСТЬЮ ПРОСТРАНСТВА ВИДЕНИЯ, объединяет в себе, в своём пространстве все иные точки зрения, БЕЗКОНФЛИКТНО И ОРГАНИЧНО, без умаления ценности каждой ОБЫЧНОЙ точки зрения (мнения).  

Что такое мнение (точка зрения)?

Мнение – это незавершенная, недомысленная и потому произвольная, случайная мысль некоторого субъекта в некотором отношении данного субъекта к объекту его внимания.

Почему мысль случайная и почему такая мысль способна породить лишь мнение?

Это очень важный вопрос. Ключевой вопрос. Ответ на этот вопрос открывает дорогу избавления от собственных случайных, и потому НИЧЕГО НЕ ЗНАЧАЩИХ МНЕНИЙ, А ПОТОМУ И ПУТЬ ВЫДЕЛКИ из ВЕРУЮЩЕГО ВО ЧТО-ТО, пусть даже и в нечто высокое верящего обычного человека, совершенно ИНОГО существа – знающего человека мастера-своего-дела, дела порученного ему, а в данном конкретном случае Воина-Духа.

… Россия, словно феникс ВОЗРОДИТЬСЯ ИЗ ПЕПЛА …

…. Россия покажет своим ПУТЁМ ВОЗРОЖДЕНИЯ – ПУТЬ ВОЗРОЖДЕНИЯ ВСЕМУ МИРУ …

… Путь возрождения России – путь становления ОБНОВЛЕННОГО КОММУНИЗМА …

… Именно коммунизм является будущим всего человечества…

Итак, можно в указанные выше тезисы ВЕРИТЬ, и веруя в будущность России, становиться в ряды Воинов Духа.

Можно в указанные тезисы НЕ ВЕРИТЬ, потому что веришь в иное – например, в «демократические ценности» и «демократический выбор России», и потому пребывать в разношерстом апокалиптическом войске-толпе креативных хомяков и их не менее разношерстных вождей, откликнувшихся на зов своих заокеанских хозяев.

Но ВОЗМОЖНО и ТРЕТЬЕ, которое СНИМАЕТ противоположность всех видов веры, в том числе и веры научной.

То есть можно уже не верить, а знать, можно понимать, что указанные тезисы существуют как единственное возможное решение и следствие чего-то общего, которое также уже не является предметом веры, но результатом высшей рациональной активности сознания, руководствующегося знанием и знающего Истину.

Кумулятивное сложения духовных сил даст такую результирующую Духовную Силу, перед которой не сможет устоять никто и ничто в мире!

Разумеется, это идеал, но к такому идеалу необходимо стремится, ибо именно сдвиг сознания огромных масс людей является решающим для Дела.

Некоторый, по сути очевидный необходимый сдвиг общественного сознания в виде настоящего обретения Знания, приобщения к знанию, обретения некоторого умения оперировать полученным знанием и применение этого знания в непосредственной жизни РЕШИТ ВСЁ И СТАНЕТ ПОБЕДОЙ!

Таким образом, кратко говоря, проблема спасения России и Мира это по сути проблема приобщения огромнейших масс людей к Знанию, т.е. Истине.

Даже туманное личное лицезрения Истины в доступном разумению аспекте многими сотнями миллионов кардинально изменит облик мира.

Разумеется, для основной массы людей не привыкшей мыслить вообще, да, это именно так, и совершенно невозможно доказать обратное, так как человеческое безумие просто чудовищно, такое обретение знания и приобщение к знанию будет лишь укреплением их веры. Но необходимо понимать, что такое укрепление веры, Веры в Истину и Красоту, в сущностную божественность человека, в божественную волю неотделимую от воли человеческой, вера в находящийся уже совсем рядом Золотой Век человечества, осуществленное уже не через веру, а как бы с противоположной стороны, УНИЧТОЖИТ ЭТОТ МИР ЗЛА.

Человек, узревший лишь слабый отблеск Истины, отвращается от зла навеки.

Вот ЧТО означает НЕ ВЕРИТЬ в существование всех форм Всеобщего: «Бога», Красоты, Чести, Любви, Преданности, Бессмертия, того, что именуется ВЫСШИМИ СМЫСЛАМИ, а ПОНЯТЬ и ВИДЕТЬ реальность их существования, увидеть пусть мельком их собственными глазами пробудившегося разума.

Лишь пробуждение разума делает человека человеком.

Для спасения России, для воскрешения России из мертвых нужна Истина. Все остальное уже  бесполезно и бессмысленно.

А Истина – это Истинное Знание. Истинное Знание – это Знание с позиций предельных оснований мысли.

Всё дело в ПРЕДЕЛЬНЫХ ОСНОВАНИЯХ, всё дело в ПРОБЛЕМЕ ПЕРЕХОДА К ТАКИМ ОСНОВАНИЯМ в своём мышлении. На предельном основании ТРЕТЬЕГО-ИЗ-ДВУХ-ВОЗМОЖНЫХ ЛЮБОЙ ТЕЗИС И АНТИТЕЗИС, НАПРИМЕР, «ЗНАНИЕ» И «ВЕРА»  ЕДИНЫ И НЕРАЗДЕЛИМЫ и потому несокрушимы.

«Я верю – потому что знаю», уже нельзя сокрушить.

«Я верю» - сокрушить можно, более того, чаще всего САМ ВЕРУЮЩИЙ СОКРУШАЕТ СВОЮ ВЕРУ.

ПОЧЕМУ так происходит?

Шоры формальной логики не позволяют видеть истины положения.

Формальная логика – это логика исключения третьего, - ОБЩЕГО, ЛОГИКА НЕСУЩЕСТВОВАНИЯ ОБЩЕГО.

Надо ли, не пора ли называть тех, кто слаб умом своим – слабоумными?

Не пора ли доказать слабоумному, что он действительно СТРАДАЕТ СЛАБОСТЬЮ УМА и потому его точка зрения ничего не значит, как ничего уже не значит и он сам?

Как ещё остановить и вообще прекратить процесс дальнейшей «демо-болотизации» русского общественного  сознания, как ни показать, что тот, кто не понимает, что невозможное третье – ОБЩЕЕ двух взаимоисключающих альтернатив СУЩЕСТВУЕТ, просто слабоумен и неполноценен?!

Имеют общее (третье) две любые ветви христианства…

Имеют общее (третье) любые две религии…

Имеют общее (третье) т.н. «демократия» и т.н. «авторитаризм»…

Имеют общее (третье) т.н. «левые» и т.н. «правые» и это не т.н. «центристы»…

Имеют общее (третье) т.н. «наука» и т.н. «религия»…

Имеют общее (третье) т.н. «капитализм» и т.н. «социализм»…

Имеют общее (третье) т.н. «материя» и т.н. «дух»… и т.д.

Уход от некоторой формы единства (общего) является одновременно и движением к  новой форме единства (общего).

Дух разделения одновременно является рождающимся духом единства.

В форме духа капитализма развивается дух коммунистического завтра.

Пора! Пора, ибо если не показать ПОДЛИННЫЙ ОБЛИК ВСЕХ "МЫСЛИТЕЛЕЙ", которые довели Россию до нынешней «ручки», и всё ещё ведут её и ведут дальше, а перед этим довели до ручки ельцинской, которой он ставил свою подпись под соглашениями уничтожающими СССР – миру настанет полный, окончательный, мучительный, кошмарный конец!

Слабоумные, дебилы-либероиды и идиоты-от-демократии ДОЛЖНЫ, ОБЯЗАНЫ обнаружить себя САМИ И УВИДЕТЬ СЕБЯ ТАКИМИ, КТО ОНИ НЫНЕ ЕСТЬ!

Все эти радетели т.н. «демократии», продажные шкуры, рядящиеся в интеллигентские тоги, все любители болота-в-сахаре, вся активная демократическая шушера, продавшаяся оптом нынешнему «демократическому всемирному гегемону», и этим заявляющая о себе и своём праве играть активную роль в будущем на обломках России[44].

Слабоумные – это, увы, конечно же, и те несчастные с замороченными головами, дуреющие от нескончаемых шоу и привыкшие дышать угаром вседозволенности, плоды демократического изнасилующего соития продавшей свои души «народной интеллигенции» и того, что принято называть «народом». Но «народа» ведь НЕТ, нет великого Исторического Народа, несущего Великую Историческую Миссию! Нет.

Кончился народ.

Завершился, завершился как выпивка на попойке, ибо отрекся от своей исключительности, своего права исторического первородства, своего права духовного первопроходства! А вернуть то от чего отрекся обратно – это не в магазин за бутылкой сбегать!

Наш НАРОД, МЫ ВСЕ КАК ЦЕЛОЕ И ЕДИНОЕ СТАЛИ ИЗУВЕРАМИ И ЭТИМ РАЗРУШИЛИ СЕБЯ И ПЕРЕСТАЛИ СУЩЕСТВОВАТЬ КАК ОБЩЕЕ, А НЕСУЩЕСТВОВАНИЕ ОБЩЕГО ЕСТЬ ВСЕГДА РАЗРУШЕНИЕ И ВПАДЕНИЕ В ИЗУВЕРСТВО, шаг  изуверства стал метафизическим падением народа. Духовное первородство ДУХОВНЫХ ПЕРВОПРОХОДЦЕВ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА было продано за чечевичную похлебку материального благополучия.

Что такое благополучие? Это «благо-получие», т.е. получение блага, НЕ дарение, НЕ отдаяние как благодатность, а именно получение, приобретение, порабощение себя неисчислимыми «благами» ввергающими, в конце концов, того, кто стремится к благополучию в личную метафизическую погибель – в смерть души.

Чтоб вернуть то от чего отрекся, нужен ПОДВИГ, необходимо БЫТЬ ГОТОВЫМ душу свою положить на Алтарь Истории, если эта душа нужна для спасения мира!

А ОНА ВЕДЬ ОЧЕНЬ НУЖНА! ИБО НЕТ ВЕДЬ НИКОГО ИНОГО, КТО МОЖЕТ СПАСТИ ЭТОТ МИР!

НЕТ!

Нет Русского Народа – пока что НЕТ, и он, разумеется, должен появиться как Исторический Одухотворенный Субъект.

Все признаки уже налицо. Маленький, ничтожный росток Нового Мира несущий силу Сути Истории пробился сквозь бетонное покрытие глобальной империи всемирного зла демократии.

И ответ на него известен и сформулирован: дать ЭТО ЖЕ ЗНАНИЕ в доступной, а доступной, потому что ЗНАКОМОЙ, ИСПРАВЛЕННОЙ и ДЕТАЛИЗИРОВАННОЙ ФОРМЕ кардинально пересмотренного марксизма, пересмотрев и переосмыслив все основные марксистские положения, оставив, однако, в неприкосновенности имеющиеся аспекты его революционной диалектики, усилив их тысячекратно!

Речь идёт именно вот об этом:

«… сегодня ключевым моментом является поиск нового механизма развития и нового языка, на котором это развитие можно описать. Тот, кто это сделает, станет цивилизационным чемпионом на ближайшие лет двести-триста. Из всего сказанного выше ясно, что сделать это можно только за пределами западного мира. И я не могу отыскать на карте страну, кроме России, где могла бы родиться новая идея» [30] [.

То, что я стремлюсь показать, отвечает не только абстрактной форме просто-таки удивительного предвидения того, что ДОЛЖНО ПРИЙТИ и придёт НА СМЕНУ существующей вакханалии всеобщей русской дурости:  "новое и одновременно узнаваемое".

Дело в том, что против любого (ещё не вполне теоретического) образа Знания, который всегда вынужденно несет в себе определенную меру неопределенности качественности [31] , всегда можно что-то возразить.

Против Формулы Закона, строгой Научной Формулы, в которой меры качественности и количественности  слиты воедино и неотделимы друг от друга, возразить… тоже можно, но риск выглядеть идиотом в тысячу раз больше, и потому обычно против научного знания не возражают.

Чтобы спасти Россию необходимо наглядно показать ВСЕМ и КАЖДОМУ дебильность её нынешних вождей, дебильность проводимой ныне «демократической политики» и вообще то главное, что уроет к чертовой матери нынешнего звездно-полосатого "ВСЕМИРНОГО ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ГЕГЕМОНА", идейно уничтожит его в глазах сотен и сотен миллионов; покажет каждому разумному человеку действительное занимаемое США заслуженное место, образно говоря, но, по сути, выражаясь – место ПАРАШИ в отдельной камере, за решеткой которой будет разворачиваться ИСТОРИЯ, место отстойника и места сборника всей грязи, всех отходов, ибо и покажет, и докажет что: ДЕМОКРАТИЯ ЭТО УДЕЛ  СЛАБОУМНЫХ.

РАЗУМЕЕТСЯ:

- для этого необходимо показать ТО, что ДОЛЖНО ПРИЙТИ на  смену слабоумию демократии, показать ОБЛИК НОВОГО, ЛУЧШЕГО, чем т.н. "демократия" общественного строя жизни.

- для этого необходимо показать в деталях работу Новой Политической Системы, подробно и убедительно описав её устройство, и не как произвольное измышление и политическое сверхпрожектерство, а как простые следствия Научной Теории, к которым может прийти, и к которым неизбежно приходит лично любой мыслящий человек, независимо от политических, религиозных, национально-этнических и вообще – ЛЮБЫХ – ВЗГЛЯДОВ.

- это ДЕМОНСТРИРУЕМОЕ должно быть и будет неожиданным, и должно опираться на нечто совершенно НОВОЕ, некий ОСОБЫЙ ФУНДАМЕНТ МЫСЛИ и образовывать собой новую неожиданную архитектонику мышления…

Разумеется!

И как может быть и не сложно в такое поверить, но верить в такое вовсе вообще нет необходимости, ВСЁ перечисленное и многое-многое-многое иное УЖЕ ЕСТЬ.

И это имеющееся действительно ДОКАЗЫВАЕТ, что:

- МИРУ КОНЕЦ, и конец воистину страшный, если Россия не возродится и не предложит НОВЫЙ ПУТЬ, который есть хорошо известный и непонятый СТАРЫЙ, т.е. коммунистический;

- метафизика и метафизическое – не поту-, а ПОСЮСТОРОННИ и реально существуют и оказывают своё воздействие на мир людей, что, например, есть внешний и внутренний человек, и внутренний несмертен, в внешний умирает;

- в метафизической реальности живыми, чувствующими и действующими на своих Планах являются и Личности Народов, и в жизни человеческой личности и Личности Народной  можно найти немало параллелей, т.е. РОССИЯ-РУСЬ это Единое Живое Разумное Существо [32]  в той или иной степени и мере воплощенное в каждом живом носителе русского духа, является тем Историческим Всеобщим, которое предстает жизнью десятков и сотен поколений русских людей;    

- у России действительно особая Историческая Роль, РОССИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО – СОБОРНЫЙ МЕССИЯ человечества, т.е. Спаситель и Искупитель Человечества, а весь тяжелейший крестный путь России в 20-м веке ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ИМЕННО «КРЕСТНЫЙ ПУТЬ» СОБОРНОГО СПАСИТЕЛЯ МИРА, и не бывает у Мировых Спасителей ИНОЙ СУДЬБЫ И ЖИЗНИ, ибо они принимают на себя ВСЮ БОЛЬ МИРА, ВСЁ СТРАДАНИЕ и ЭТИМ ИСКУПАЮТ, СПАСАЮТ МИР;

- нынешняя СМЕРТЬ России, само ПРИНЯТИЕ ЕЙ СМЕРТИ во имя спасения Мира, как и в известной всем евангелистской Истории должно закончиться ВОСКРЕШЕНИЕМ РОССИИ ИЗ МЕРТВЫХ;

- метафизика постигаема и разумом, этот разум должен быть, что означает, субъект должен уметь мыслить, абсолютное большинство человеческих существ НЕ МЫСЛИТ, и не мыслит до такой степени, что даже не понимает, что не мыслит;

- формальный ум способен видеть видит лишь проекции, множество проекций сверхреальности, которая есть МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ, СУБСТАНЦИОНАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, постижение которой возможно лишь через переход мышления к предельным основаниям;

- злокачественное многообразие «точек зрения», воинствующая ограниченность, самоутверждение, негативизм, позерство – типичные признаки слабости ума, слабости умов, которые не понимают в силу детскости своей и неразвитости, что все имеющиеся «точки зрения» в пространстве большей меры ментальной размерности легко сводятся воедино и являются единым;     

- именно переход мышления и сознания субъекта к мышлению и осознанию предельных оснований, то есть оснований бесконечных делает из него мыслителя; мыслящий предельные основания преодолевает мышление границ формально-логической парадигмы, т.е. мышления аналитического, расчленяющего, мышления формального и не видящего связи и единства различного и противоположного, превращая своё мышление в мышление собирающее, синтетическое, способное «соединять несоединимое»;

- мышление, преодолевающее границы формального мышления, является мышлением диалектическим и далее развиваясь, достигает качества полного осознания и становится мышлением ментального синтеза;

И, наконец, самое главное: методологическим основанием подтверждающим реальность существования логики предельных оснований и утверждающим эту логику в качестве Единого Метода МЕТА-НАУКИ (науки наук) является широко известная «Наука Логики» Ф.Гегеля, хотя и она также существенно дополнена устранением излишней абстрактности, упрощена без потери связей и отношений, и уже стала понятнойможет быть понята – человеком среднего ума, ибо уже сопряжена с формальной логикой и выводится из неё.

«Второе пришествие» диалектики, возрождение Единой Науки Логики, переход в мышлении на ОСНОВАНИЕ ЭТОЙ НАУКИ и является переходом к «предельным основаниям».

Освоивший науку истинного мышления понимает, что кажущееся, безусловно никак не связанным и даже противоположным и антагонистическим в действительности ЯВЛЯЕТ СОБОЙ ОДНО.

Наблюдаемые, выявляемые формальным мышлением в общем случае БЕСКОНЕЧНОЕ ЧИСЛО ПРОЕКЦИЙ-ФОРМ и их различающихся характеристик  определяют формы как формы определенности в некотором отношении.

Противоречия кажущиеся формальному уму совершенно непреодолимыми в действительно легко преодолеваются, ибо разве множественность, например, ВОЗМОЖНА без существования ТОГО НЕЧТО, ЧТО ЕЁ ПОРОЖДАЕТ и является как выражался Гегель «своим-иным», то есть своей противоположностью?

 В действительности всё даже можно сказать невероятно просто – необходимо научиться додумывать мыслимое собой до конца, ДО ПРЕДЕЛЬНОГО ОСНОВАНИЯ МЫСЛИМОЙ МЫСЛИ и БОЛЕЕ НИЧЕГО!

Додумывание до конца, означает именно «до предельных оснований», то есть ДО ТОГО, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ИСТОЧНИКОМ ДАННЫХ ПОНЯТИЙ, особым понятием особой-понятийной-формы, из которой рождаются данные мыслимые субъектом понятийные формы, пары противоположного и (или) различающегося (отличного).

Предельное основание мысли есть основание НЕОБХОДИМОЕ, в отличие от т.н. «достаточного основания», фигурирующего как основа существования формально-логической парадигмы, формальной логики вообще.

Так называемое «доставочное основание» формальной логики мышления является основанием ВСЕХ ИМЕЮЩИХ МЕСТО заблуждений, конфликтов и противостояний,  так как является как правило произвольным и случайным.

Конфликтное многообразие точек зрения» ВЫРАСТАЕТ ИЗ КОРНЯ т.н. «достаточного основания» и является выражением воплощенной логики отношения форм – ФОРМАЛЬНОЙ ЛОГИКИ.

Путь к когерентности мышления, путь к единодушию мнений обнаруживающих своё единство в чём-то ОБЩЕМ: в осознанном расширении «достаточного» основания, которое порождает данную конкретную точку зрения – до необходимого (предельного) основания, осознанное устремление к предельному основанию, из которого вырастает и данная единичная форма мысли, и все иные неисчислимые формы отличающиеся от неё или противоположные ей.

Обратим особое внимание на то, что форма, в которой существует указанный предел, СВОДИТ ВСЁ МНОГООБРАЗИЕ ПРОТИВОСТОЯЩИХ и КОНФЛИКТУЮЩИХ ФОРМ МЫСЛИ, т.е. все «точки зрения» и «мнения» в ЕДИНСТВО, к особой ЕДИНОЙ форме мысли, которая здесь и называется трансформой, в первом приближении это понятие можно понимать как «форму-всех-форм».

«Устремление к пределу» есть устремление к предельному основанию.

Мнение, точка зрения мыслящего субъекта исходящего в своём мышлении из логики предельных оснований, логики предельной формы (трансформы) ОБЪЕДИНЯЕТ В СЕБЕ МНЕНИЯ всех форм и родов мысли, которые порождает и может породить данная трансформа.

Умение мыслить не формально, а диалектически в общем смысле, то есть трансформально ДЕЛАЕТ ИЗ ЧЕЛОВЕКА МЫСЛЯЩЕГО НАСТОЯЩЕГО МАСТЕРА МЫСЛИ.

Трудно поверить, наверное, но существует, например, трансформа мысли, в которой «черное» и «белое» является ОДНИМ.

Да, именно, черное и белое могут быть едины и должны быть едины, т.к. рождены из такого рода формы воплощающей единство «черного и белого»!

А ведь это и иное подобное единство противоположного, синтезирующее третье из двух кажущихся совершенно не связанными противоположных друг другу форм, существующее третье, существует общее любой пары противоположного (различного), любой меры общности –– в  действительно является достаточно простым!

Суть «образования-возникновения» ТРЕТЬЕГО (ОБЩЕГО) из ПАРЫ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ [33] ПОНЯТИЙ, в том, что эта ПАРА является ПРОЕКЦИЕЙ некоторого единого, являющегося «третьим», и ИМЕННО ЭТО ТРЕТЬЕ существует в обоих противоположных понятиях  в качестве сущности этих двух, существует в пространстве большей меры общности.

При этом понятие «проекция» это знакомый каждому со школьной скамьи именно проекции данной формы в пространство меньшей размерности

Иными словами любая пара противоположностей, любое множество различного и отличающегося, имеет одну и ту же сущность, т.е. единую на всех сущность, которая развертывается и облекается единой трансформальной формой, существующей, однако же, для формального мышления в виде двух формально противоположных (различных) друг другу форм: жизнь и смерть, наука и религия, дух и материя, государство и общество, верх и них, право и лево, пролетариат и буржуазия [34] Любых, которые можно привести!

И развитие, эволюционное развертывание в ОБЩЕМ СЛУЧАЕ есть не что иное как непрерывный многомерный переход, воплощение-и-становление Сущности большего ранга в сущности меньшего ранга, а сущности меньшего ранга – в Сущности большего.

Такой переход есть становление и процесс становления предстоит мыслящему сознанию в виде очевидности перехода форм друг в друга – через самих себя, в частности и форм, противоположных друг другу.

Друг в друга – и именно через самих себя, ибо у каждой формы единая сущность, то есть каждая форма является своим-иным иной формы (противоположной, например).

Итак, демонстрируемый здесь «трансформальный метод», это по существу классический дополненный, усовершенствованный и упрощенный в хорошем смысле гегелевский «спекулятивный метод».

Общим в обоих методах является осознанное построения мышления на предельных основаниях. Отличием является то, что «трансформальный метод» будучи методом практическим устраняет излишнюю созерцательность и абстрактность метода «абсолютного идеализма», что превращает его в конкретный метод «абсолютного материализма», орудие очень эффективного ментального труда, работы мысли мыслящей истинное.

Иное наименование («трансформ-марксизм») возникает как результат логического выведения трансформального метода из метода (парадигмы) формальной логики.

И потому прежде чем заняться критикой всего представленного выше добрый совет в виде вопроса: «Вы действительно очень хорошо ЗНАЕТЕ и ПОНИМАЕТЕ философию Ф.Гегеля?»

Напомню, что на диалектике, на методе Гегеля обламывали свои философские зубы такие признанные зубры мысли как К.Маркс и В.И.Ленин, и ведь Маркс, например, несмотря на все свои ошибки, которые подробно разобраны в Книге, – хорош.

А Владимир Ильич Ленин не просто хорош – ОЧЕНЬ ХОРОШ!

И ЛЕНИН хорош настолько, насколько оказались плохи все его непутевые последователи, которые его так и не смогли понять, а не смогла его понять практически вся партий целиком, Ленина не смогли понять и до сих пор не поняли несколько поколений исследователей!!

Потому – не будем умножать горы мусора недопонимания и отсутствие мысли, а будем просто учиться мыслить, благо учиться есть чему и есть кому.

Истина, и как бы это ни показалось невероятным – совершенно неведомая ныне никому ИСТИНА – в том, что коммунизм как всемирное идейное и политическое течение закончился на Ленине, а то, что было после - уже не было коммунизмом, и именно этот кажущийся сейчас наверное абсолютно невероятным Исторический поворот и объясняет судьбу того, что было уничтожено, что самоуничтожилось вначале 90-х.

Истина ВИДЕНИЯ выхода из нынешнего идейного тупика и абсолютное условие выхода из него ИМЕННО В ТОМ, ЧТО НУЖНО УВИДЕТЬ ИСТИНУ, например в том, что как бы это ни было неприятно и (или) казалось неприемлемым: то, что было построено в результате колоссальных усилий, то, что было далее разрушено невежественными потомками тех, кто строил – НЕ ЯВЛЯЕТСЯ и никогда НЕ ЯВЛЯЛОСЬ КОММУНИЗМОМ, хотя и содержало в себе его существенные духовные и нравственно-этические проявления.

Это лишь кажется, что признание (не вера!), а научное, научно обоснованное признание этого факта обесценивает и обессмысливает совершенное нашими прадедами и дедами – ВСЕ ОБСТОИТ СТРОГО НАОБОРОТ.

Именно признание этого факта делает, наконец, возможным осмысление и понимание  того, что со всеми нами произошло, выводит общественную мысль из мертвого клинча внутреннего никак не преодолеваемого общественным сознанием конфликта, который полностью обессиливает общественное сознание, даже, по сути, уничтожает его, делая легкой добычей для международных хищников, стремящихся к мировому господству.  

Да, будущее всего человечества НЕСОМНЕННО за коммунизмом, но для его осмысления, постижения и нового воплощения нужна трезвость и мужество признать истинное положение дел! А истинное положение дел в том, что то лучшее, что действительно СПАСЛО МИР ТОГДА, тот энтузиазм и устремленность, то бескорыстие и душевная, духовная чистота столь необходимые нам всем сейчас, существовали и проявлялись в среде невежества и насилия, и потому были оплачены огромной, непозволительно большой  ценой.  

Причиной этого является невежество, конкретно – неумение мыслить, а ещё точнее – неумения мыслить вне пределов формально-логической парадигмы практически всех, примеры противоположного – единичны и даже уникальны

Кровь и насилие не могут оправдать совершенного и героического. Нет ничего героического в загубленных судьбах миллионов людей, загубленных негодяями у власти, которые примазались к идее коммунизма и были одержимы стремлением к власти и морочили себе и народу псевдокоммунистическими лозунгами «левого коммунизма»!

«Левый коммунизм», о котором говорил и писал ещё Владимир Ильич Ленин, пожрал изнутри марксизм и оставил от коммунистической идеи почти одну только оболочку.

Именно «левый коммунизм» торжествовал свою победу в мире в своих различных формах, и чем меньше в этих формах было культуры, тем более жестокой и беспощадной она была.

К завершению прошлого столетия практически все эти формы были источены и разрушены изнутри. Именно этим определяется приемистость крушения т.н. «мировой системы социализма» и невыразимым «ничтожеством ума, чести и совести эпохи» - КПСС, разбежавшейся, словно миллионы тараканов из лопнувшего проржавевшего металлического контейнера с мусором.

Торжествующее невежество десятков и десятков миллионов превратило в мусор все достигнутые ранее завоевания и достижения, всю имевшую место одухотворенность, которая не раз спасала мир.

Но существование формальной версии коммунизма является первой фазой его становления, как первого формального отрицания капитализма. Далее в соответствии с Всеобщим Законом Развития должна последовать его неизбежная вторая фаза, фаза не формального, а диалектического отрицания, которая и явится фактической всемирной революцией аналогичной всемирной революции как её понимали классики марксизма.  Но движущей силой грядущей всемирной является не пролетариат, а истинный всеобщий особый «класс» - аристократия духа.     

 Но неопровержимый исторический факт в том, что ИМЕННО НАШ народ спас Мир и спас его не раз. И потому никто не может упрекнуть тех, кто творил Историю в том, что они заблуждались кое в чем, пусть и очень существенном, хотя бы потому, что сам НЫНЕ, и это абсолютно точно, заблуждается сейчас не меньше их, но в отличие от них ничего ещё не сделал для торжества коммунизма!

Нужно видеть, что та непомерная и беспримерная цена, которую как Народ заплатили в 20-м столетии не была случайной, имевшаяся в распоряжении своего рода идейно-теоретическая «дорожная карта» пути в Русское Будущее действительно содержала в себе некие фундаментальные ошибки, которые должны быть выявлены, обнародованы и поняты, а также должны быть показаны всем, кто в состоянии мыслить.

Дело Октября, дело наших прадедов, дедов и отцов, дело Исторического Русского Народа должно быть продолжено – через одухотворение революционного переустройства, через осознанное принятие Истины действительного существования метафизического, через осознание существования Всеобщего, живой разумной частью которого мы все являемся.  

Истина утверждает истинность существования метафизической, субстанциональной, тонкоматериальной реальности чувственное отражение которой фиксируется чувственным восприятием мира – верой и религиозным ощущением бытия Всеобщего.

Чувственное восприятие и внечувственное восприятие (рационально-интеллектуальное) должны быть объединены в целостность, такая целостность  и является описанием истинного устройства мира, противоположные формальные аспекты которого познаются т.н. «наукой» и т.н. «религией».

Необходимо преодолеть интеллектуальную форму веры в науку и чувственную форму знания, которое несет религия, осуществив синтез обоих форм познания.

Метод такого синтеза рождается как переход и преобразование мышления руководствующегося формально-логической парадигмой стоящей на «достаточном основании» – к мышлению диалектическому, которое есть мышление в границах ТАК ЖЕ формально-логической парадигмы, но УЖЕ НА необходимом основании, основании предельном, т.е. всеобщем и абсолютном.

Диалектическая логика таким образом – это логика предельных оснований.

Диалектическая логика не отрицает формальной логики, она преодолевает её включением в себе – снятием и утверждением на новом уровне как логики отношения бесконечных форм.

Обычная формальная логика является логикой отношения конечных, определенных форм.

Чтобы коммунизм восторжествовал во всем мире, наверное, необходимо самим строителям лучше понять, ЧТО ЖЕ ЭТО ТАКОЕ в ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ и КАК ЕГО СТРОИТЬ, не так ли?

Светлое будущее – КОММУНИЗМ не может не быть привлекательным сам по себе настолько, что будет добровольно принят всем разумным человечеством, но именно поэтому в нем ПРОСТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ВСЕГО ТОГО, что унижает и дискредитирует ВЕЛИКУЮ ИДЕЮ.

Хотя, Великую Идею, разумеется, и нельзя унизить, можно унизить лишь себя как того, кто оказывается не способен и сейчас, с уже имеющимся опытом и знанием того, что можно сделать и чего необходимо избежать, что нужно понять, чтобы воплотить эту идею в жизнь.

Потому начало мужественного очищения сознания в осознании простой истины и понимании того, что коммунизм не может быть насилием, и поэтому прежде всего коммунизма не было, но конечно же, это можно обосновать сугубо научно и теоретически.

На очевидный встречный вопрос «а что же было?», – ответ, также, разумеется,  есть, и максимально развернутый и подробный, ответ в виде ТЕОРИИ как уже сказано очищенного от глупостей и предрассудков марксизма и «марксизма-ленинизма».

Необходимо отметить, что формальное мышление, мышление формальное и недостаточное проявляется и в весьма распространенной реакции на заявление о том, что «коммунизма не было». Такое мышление в данном заявлении видит лишь то, что способно увидеть: полное отрицание коммунизма, желание его окончательно уничтожить, и не желает понимать, что  не всякий человек, утверждающий «коммунизма не было» является чокнутым сторонником либерализма и «демократического будущего России» и НЕ ХОЧЕТ, чтобы этот строй был осуществлен.

Работает всё тот же закон исключения третьего: если ты не союзник и единомышленник – то непременно противник и враг.

У самого последнего «демократа», морального и нравственного урода, урода именно потому, что он покалечен демократией есть своя правда. Она есть именно потому что «всё существующее разумно», разумно и существует даже безумие, ибо и безумие имеет своё основание. И эту правду – правду в той или иной мере обезумившей части нашего общества,  можно и нужно принять, но не с целью принять «демократию» и сразу же стать самому моральными безумными уродами, а с целью излечения общества от безумия, с целью абсолютной нейтрализации ВСЕХ мнений ВСЕХ демократов, и этим уничтожения-снятия демократии как таковой.

У НАС ЕСТЬ, ЧТО ПРЕДЛОЖИТЬ ЛЮДЯМ ВМЕСТО УБОЖЕСТВА ДЕМОКРАТИИ!

И МЫ – НИЧЕГО НЕ ОТВЕРГАЕМ ИЗ ТОГО, ЧТО СООТВЕТСТВУЕТ ИСТИНЕ!

ПУСТЬ ПРАВЫМИ БУДУТ ВСЕ! НО ПРАВЫМИ – в ИСТИНЕ, ИСТИНЕ, КОТОРУЮ МЫ НЕСЁМ ДЛЯ КАЖДОГО МЫСЛЯЩЕГО!

Таким оружием демократию и либерализм можно шинковать как капусту, с улыбкой сочувствия глядя на растерянные и потерянные рожи всех демократов и демократизаторов! Именно растерянность и потерянность лучшее  средство от рожистого демократического заболевания, оно превращает рожи в лица. И это хорошо.

КОММУНИЗМ – ЭТО НЕИЗБЕЖНО, ГОСПОДА ДЕМОКРАТЫ, НЕИЗБЕЖНО КАК РАССВЕТ И ЛЮБОВЬ, "ЛЮБОВЬ, ЧТО ДВИЖЕТ СОЛНЦЕ И СВЕТИЛА"!

Ибо коммунизм и есть любовь к человеку, духовное возвышение человека, устремляющее его к Звездам, ибо Любовь – это Всеобщее, которым является каждый человек, ибо КАЖДЫЙ человек есть становящаяся форма Всеобщего-Бога!

Красотой и Знанием мы будем преобразовывать мир!

Красотой и Знанием мы будем превращать врагов наших нынешних в товарищей по Труду!

Спасение России станет спасением Мира!

Истиной будет хлеб наш насущный и всяк страждущий может прийти к нам и не будет отвергнут и напьётся, утолив жажду свою из Источника Истины!

… Ведь Истина и в том, что ныне третируемый и всячески унижаемый ДЕБИЛАМИ и ТВАРЯМИ БЕЗМОЗГЛЫМИ Владимир Ильич Ленин – не просто гениальная историческая личность!

Ленин – выдающийся на фоне всех иных безусловных гениев ГЕНИЙ!

А если учесть и согласиться (пусть и авансом) с тем, что будет приведено в следующем предложении, то гениальность Ленина становится, пожалуй, даже неправдоподобной

Выдающаяся, беспримерная и, пожалуй, не имеющая как принято говорить «аналогов»   гениальность Ленина хотя бы в том, что  ныне, почти целый ВЕК спустя НИКТО ТАК И НЕ ПОНЯЛ того, ЧТО ИМ НАПИСАНО, абсолютно не смог понять наглядного, предложенного, показанного им пути к ИСТИННОМУ СОЦИАЛИЗМУ.

Выдающаяся гениальность Ленина в том, что за почти сотню лет общая концепция строительства социализма не устарела и остаётся актуальной ПО НАСТОЯЩИЙ МОМЕНТ!

И это действительно так.

Да, коммунизм в действительности закончился на Владимире Ильиче Ленине, через извращение и искажение его идей и разработанном им концепции социалистического строительства, и коммунизм должен с Владимира Ильича Ленина и НАЧАТЬСЯ!

Оружие Победы – это Истина.

 



[1] А. Богданов «Очерки организационной науки» http://www.uic.unn.ru/pustyn/lib/bogdanov.ru.html  

[2] Как весьма точно сказано: «Информация — это материя, возведенная в определенную степень сознательности». Константин Устинов «Пространство Света» 2002 - 2004 гг. Горно-Алтайск 2009 http://www.znakisveta.ru/prsv.html  

[3] В Книге приведено множество доказательств данного тезиса со всех возможных и вообще существующих сторон, строго научно и исторически и потому пока что не стоит приводить свои какие-то аргументы – они несостоятельны, и это доказывается исчерпывающе. «Несуществование социализма» не умаляет достижений народа, ибо «социализм» является законной промежуточной и преходящей формой всеобщего развития мирового социума  

[4] Как в странах «народной демократии» или Югославии, например (бывшей)  

[5] Это не значит, что не было «общественных фондов потребления», являющих собой какую-то меру выражения общего перераспределения ресурсов, это значит, что эти фонды контролировались тоже государством, являющимся совокупным капиталистом, и пока этот «совокупный капиталист» не полностью потерял совесть и честь, обнаглел и одурел от алчности, как-то худо-бедно жить можно было     

[6] Как т.н. «демократия», так и все известные виды т.н. «коммунизма» являются выражением такой беды, имя которой «недостойные у власти»  

[7] Вопрос рассмотрен очень подробно в Книге  

[8] Но сам факт слияния в единую форм группу вовсе не означает, что она составляет некую однородную массу социальной субстанции, она составляет единство Единой жизни

[9] Так кажется формальному сознанию

[10] Бутенко А.П., Миронов А.В. Сравнительная политология в терминах и понятиях. Учеб, пособие. – М.: НОУ, 1998. – 411с. http://www.politike.ru/dictionary/276/word/socializm  

[11] Всякое бесконечное пространство является определенным, т.е. замкнутым, являющимся определенной  формой, если наблюдать его «извне», а аформальным – бесконечным, если наблюдать его «изнутри» 

[12] В узком смысле, диалектическая как аформальная  

[13] От греч. плерома - полнота

[14] Интересно, что именно отсюда следует необходимость существования первичной Всемирной Общности, которая далее и распалась  – рассыпавшись на множество общин-родов…

[15] «Развивал своеобразную версию «философии всеединства» применительно к проблеме личности, методологии истории, истории культуры, гносеологии, этике, социологии, стремясь к созданию целостной системы христианского миросозерцания. Опирался на раннехристианские учения (патристика, Ориген) и русскую религиозную философию, в особенности на традицию В. С. Соловьёва. Категория всеединства у Карсавина понимается как динамический принцип становления бытия и в качестве фундаментальной категории исторического процесса лежит в основе историософии».   http://ru.wikipedia.org/wiki/Карсавин,_Лев_Платонович

[16] «Качествование» (термин Л.Карсавина) – это взаимодействие-взаимного-дополнения, основывающегося на диалектике перехода различного и противоположного друг в друга через самих себя  

[17] Обоснование в Книге

[18] И иных «осколков коммунизма», для пересчета которых хватит пальцев одной руки.

[19] Данный абзац дан как предмет для размышления, ибо размышлять есть над чем. История «левого коммунизма – это отдельная печальная история человеческого недоумия  

[20] Нельзя в контексте не упомянуть и известную СВОРУ … БЫВШЕГО МИНИСТРА ОБОРОНЫ, которые невиданными темпами разваливали эту самую оборону! Бывший держатель своры должен ответить по полной программе для бродячих  псов либерализма: стерилизация, цепь, будка, служба и никакого лая и воя! Можно лишь преданно скулить.

[21] Как же хочется задать вопрос: чему же вы радуетесь, придурки чертовы?! Тому, что Страну угробили, тому, что ПОЗВОЛИЛИ разграбить всё, что создано вашими отцами, дедами и прадедами, тому, что позволяете властновать над собой совершенно конченым ублюдкам и выродкам, тому может быть, что позволяете ежедневно убивать души свои и души ваших детей, становящихся моральными и нравственными калеками?! чему?! чему?  

[22] Так называемая ДЕМОКРАТИЯ и вера в неё, вообще являет собой идеологию обычной тоталитарной церкви. «РЕЛИГИЯ ДЕМОКРАТИИ» ВОБЩЕ ДОЛЖНА БЫТЬ запрещена как ТОТАЛИТАРНАЯ И САТАНИНСКАЯ. Это и должно стать одним из первых и основных законодательных  актов становящегося Нового Государства – законодательный запрет демократии как религии сатанизма. Очень хочется опбыстрее увидеть рожи, рыла и хари заокеанских отцов-основателей этой религии… С демократией вообще всего лишь одна проблема, когда утверждается демократия, когда утверждаются «права человека» не остается людей – есть лишь оболочки, живые трупы лишенные душ  

[23] И здесь проявляются те огромные теоретические «белые пятна» марксистской теории, которая вынужденно игнорирует, выводит из процесса всеобщей капиталистической поляризации  практически весь Восток, т.е. большую часть человечества просто постулируя некий особый «восточный способ производства» являющий собой, по словам самого К.Маркса, сферу «полной деспотии и рабства»  

[24] Абсолютное большинство, увы, не доросло даже до понимания формальной логики

[25] За образом знания находится Знание в полном объеме, изложенное в Книге  

[26] Гегель Г. В. Ф. «Учение о бытии» http://philosophy.allru.net/perv215.html

[27] Ленин В.И. Полное собрание сочинений Том 29 КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ НАУКА ЛОГИКИ  

[28] За исключением случаев полета в космос и вероятно неразумного попадания неразумного ищущего в поток частиц ускорителя элементарных частиц  

[29] Федор Достоевский «Пушкинская речь» http://www.klassika.ru/read.html?proza/dostoevskij/pushkin.txt&page=5

[30] Михаил Хазин, "Мир на пороге новых времен" http://worldcrisis.ru/crisis/1000041

[31] Которая, увы, всегда и неизменно интерпретируется слабоумными в пользу и на благо своего слабоумия  

[32] Как живое и разумное Существо наша Планета  

[33] И различных, конечно же

[34] А «различное» и «отличающееся» это всё то, что (А) находится между двух противоположных друг другу полюсов, или, (Б) в случае, если полярность ещё не оформлена – существуют как содержание своего общего (формы, которая замыкает всё различное и отличающееся в единство, например понятие «цвет» является формой бесконечного числа цветов, которые являются содержанием данной формы как общего)

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 




 




< -->